Нам передал Мухаммад ибн ‘Аббад аль-Макки, нам передал Суфьян, который сказал: я сказал Сухайлю, что ‘Амр передал нам от аль-Ка‘ка‘а, от твоего отца, — и я надеялся, что он опустит (из иснада) одного человека для меня — и он (Сухайль) сказал: я слышал это от того, от кого слышал мой отец, он был его другом в аш-Шаме. Затем нам передал Суфьян от Сухайля, от ‘Аты ибн Язида, от Тамима ад-Дари, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Религия есть проявление искренности». Мы спросили: «К кому?» Он ответил: «К Аллаху, Его Книге, Его Посланнику, к предводителям мусульман и их простому люду».
Передал нам Муса ибн Исмаиль, передал нам Хаммад, от Дауда ибн Абу Хинда, от Зурары ибн Ауфы, от Тамима ад-Дари, от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в этом же смысле. Он сказал: «Затем закят подобен этому, затем остальные дела будут приниматься в соответствии с этим».
), что он сказал: «О Посланник Аллаха!». А Язид сказал: «Тамим сказал: О Посланник Аллаха, какова сунна относительно человека, который принимает ислам через руки другого мусульманина?». Он сказал: «
Он (мусульманин) ближе всего из людей к нему при его жизни и после его смерти»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «
Поистине, религия есть искренность, поистине, религия есть искренность, поистине, религия есть искренность» . Они спросили: Кому, о Посланник Аллаха? Он ответил: «Аллаху, Его Книге, Его Посланнику, предводителям мусульман и их простому люду» .
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Поистине,
религия — это искреннее отношение (насыха)“. Они спросили: „К кому, о Посланник Аллаха?“ Он сказал: „К Аллаху, к Его Книге, к Его Посланнику, к предводителям мусульман и к их простому люду“
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Поистине,
религия — это искреннее отношение (насыха)“. Они спросили: „К кому, о Посланник Аллаха?“ Он сказал: „К Аллаху, к Его Книге, к Его Посланнику, к предводителям мусульман и к их простому люду“
Нам передал Абу Курайб, нам передал Абу Усама, ибн Нумайр и Ваки’ от Абдуль-Азиза ибн Умара ибн Абдуль-Азиза от Абдуллаха ибн Маухаба (некоторые сказали: от Абдуллаха ибн Вахба) от Тамима ад-Дари, который сказал: Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о сунне относительно«человека из числа язычников, который принимает ислам через руки человека из числа мусульман». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он ближе всех людей к нему в его жизни и после его смерти» Абу Иса сказал: Этот хадис мы знаем только из передачи Абдуллаха ибн Вахба (и говорят: Ибн Маухаба) от Тамима ад-Дари. Некоторые включили между Абдуллахом ибн Вахбом и Тамимом ад-Дари имя Кабиса ибн Зу’айба, но это не достоверно. Его передал Яхья ибн Хамза от Абдуль-Азиза ибн Умара и добавил в него Кабису ибн Зу’айба, и в моем представлении он не является связным. Поступают согласно этому хадису некоторые ученые, другие же говорят: его наследство помещается в казну (Байт аль-маль). Это мнение аш-Шафи’и, который привел в качестве довода слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Право наследования принадлежит тому, кто освободил (раба)» .
Нам рассказал аль-Хасан ибн Ахмад ибн Абу Шу‘айб аль-Харрани, нам рассказал Мухаммад ибн Саляма аль-Харрани, нам рассказал Мухаммад ибн Исхак, от Абу ан-Надра, от Базана, вольноотпущенника Умм Хани, от ибн Аббаса, от Тамима ад-Дари относительно этого аята: «О те, которые уверовали! Свидетельство между вами, когда кому-либо из вас приближается смерть...» , — он сказал: «Люди непричастны к этому, кроме меня и Ади ибн Бадда. Они были христианами, которые до ислама ездили в аш-Шам по торговым делам. Они отправились в аш-Шам по своим торговым делам, и к ним прибыл вольноотпущенник племени Бани Сахм по имени Будайль ибн Абу Марьям с товаром. С ним была чаша из серебра, которую он намеревался подарить царю, и это был самый ценный его товар. Он заболел и завещал им (обоим), приказав передать то, что он оставил, его семье». Тамим сказал: «Когда он умер, мы забрали эту чашу и продали ее за тысячу дирхамов, а затем поделили их — я и Ади ибн Бадда. Когда мы приехали к его семье, мы отдали им то, что было у нас, но они потеряли чашу и спросили нас о ней. Мы сказали: «Он не оставил ничего, кроме этого, и ничего больше нам не давал». Тамим сказал: «Когда я принял ислам после прибытия Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медину, я почувствовал грех из-за этого. Я пришел к его семье, рассказал им правду и отдал им пятьсот дирхамов, сообщив, что у моего товарища есть столько же. Они привели его к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он потребовал от них доказательств, но они их не нашли, и приказал им взять с него клятву тем, чем клянутся в его религии. Он поклялся. И Аллах ниспослал: «О те, которые уверовали! Свидетельство между вами, когда кому-либо из вас приближается смерть...» — до слов: «...или же они боятся, что их клятвы будут отвергнуты после их клятв». Тогда встали Амр ибн аль-Ас и еще один человек, поклялись, и пятьсот дирхамов были взысканы с Ади ибн Бадда».Абу Иса сказал: «Этот хадис редкий, и его иснад недостоверен. Абу ан-Надр, от которого передал этот хадис Мухаммад ибн Исхак, — это, на мой взгляд, Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби, который известен как Абу ан-Надр, и знатоки хадисов отвергли его. Он автор тафсира. Я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘иль говорил: «Мухаммад ибн ас-Саиб аль-Кальби известен как Абу ан-Надр». Абу Иса сказал: «Мы не знаем, чтобы Салим Абу ан-Надр аль-Мадани передавал что-то от Абу Салиха, вольноотпущенника Умм Хани, однако нечто подобное вкратце передавалось от ибн Аббаса по другой цепочке».
