Нам рассказал Усман ибн Абу Шейба, нам рассказал Абдуррахман ибн Махди, от Суфьяна, от Фираса, от аш-Ша’би, от Масрука, от Абдуллаха, о мужчине, который женился на женщине, умер, оставив ее, не вступив с ней в близость и не назначив ей махр. Он сказал: Ей полагается махр в полном объеме, она обязана выждать срок идда, и ей полагается наследство. Тогда Ма’киль ибн Синан сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес такое решение относительно Бирвы бинт Вашик.
Нам рассказал Убайдуллах ибн Умар, нам рассказал Язид ибн Зурай’, нам рассказал Саид ибн Аби Аруба, от Катады, от Хиляса и Абу Хассана, от Абдуллаха ибн Утбы ибн Мас’уда, что к Абдуллаху ибн Мас’уду пришли по поводу мужчины с этой историей. Он сказал: Они приходили к нему целый месяц, или он сказал: многократно. Он сказал: Я говорю об этом так: ей полагается махр, подобный махру женщин ее круга, без убавления и без излишеств, ей полагается наследство, и она обязана выждать срок идда. Если это верно, то от Аллаха, а если это ошибка, то от меня и от шайтана, а Аллах и Его Посланник непричастны к этому. Тогда встали люди из племени Ашджа’, среди которых были аль-Джаррах и Абу Синан, и сказали: О Ибн Мас’уд, мы свидетельствуем, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес такое решение среди нас относительно Бирвы бинт Вашик, и что её мужем был Хиляль ибн Мурра аль-Ашджа’и, точно так же, как ты вынес решение. И Абдуллах ибн Мас’уд очень обрадовался, когда его решение совпало с решением Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.
, что к нему пришли по поводу женщины, на которой женился мужчина, и он умер, не определив для нее брачный дар и не вступив с ней в близость. Они ходили к нему около месяца, а он не давал им ответа. Затем он сказал: „Я считаю,
что ей полагается брачный дар, подобный (дару) женщин ее положения, без уменьшения и без излишеств, ей полагается наследство, и она обязана соблюсти идду“. И засвидетельствовал
, что его спросили о мужчине, который женился на женщине, но не назначил ей махр и не вошел к ней, пока не умер. Ибн Мас’уд сказал:
„Ей причитается махр, подобный махру женщин её круга, без уменьшения и без излишеств. На ней лежит срок ожидания [идда], и она имеет право на наследство“. Тогда встал
и сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассудил среди нас в деле Бирвы бинт Вашик — женщины из нашего племени — точно так же, как рассудил ты“.
И Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, возрадовался этому.
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Зейд ибн аль-Хубаб, нам рассказал Суфьян от Мансура, от Ибрахима, от ‘Алькамы, от ибн Мас‘уда, что его спросили о человеке, который женился на женщине, не назначив ей брачный дар, и не вступил с ней в близость, пока не умер. Ибн Мас‘уд сказал: «Ей полагается подобное брачному дару её женщин, без занижения и без завышения, она должна отбыть ‘идду, и ей полагается наследство». Встал Ма‘киль ибн Синан аль-Ашджа‘и и сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вынес решение в отношении Бирва‘ бинт Вашик, женщины из нашего племени, подобное тому, что вынес ты”. Ибн Мас‘уд обрадовался этому. Он сказал: «В этой главе приводится хадис от аль-Джарраха». Нам рассказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, нам рассказал Язид ибн Харун и ‘Абд ар-Раззак, оба они от Суфьяна от Мансура подобное этому. Абу ‘Иса сказал: «Хадис ибн Мас‘уда — хадис хасан сахих, он передан от него разными путями. Этому следуют некоторые из обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, и этого придерживаются ас-Саури, Ахмад и Исхак. Некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том числе ‘Али ибн Абу Талиб, Зейд ибн Сабит, ибн ‘Аббас и ибн ‘Умар сказали: если мужчина женился на женщине, не вступил с ней в близость и не назначил ей брачный дар, пока не умер, то они сказали: “Ей полагается наследство, но нет ей брачного дара, и она должна отбыть ‘идду”. Это мнение аш-Шафи‘и. Он сказал: “Если бы хадис Бирва‘ бинт Вашик подтвердился, то доводом было бы то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”. Также передано, что аш-Шафи‘и впоследствии в Египте отказался от этого мнения и стал придерживаться хадиса Бирва‘ бинт Вашик” .
что его спросили о мужчине, который женился на женщине, а затем умер, не успев вступить с ней в близость и не определив ей размер махра. ‘Абдулла сказал: Ей полагается махр, ей полагается наследство, и она обязана соблюдать идду. Тогда
