Нам сообщил Кутайба, он сказал: нам рассказал Хаммад, от Айюба, от Нафи’а, от Ибн Умара, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал обязательной закят аль-фитр для мужчины и женщины, свободного и раба в размере одного са’ фиников или одного са’ ячменя. Он сказал: и люди приравняли это к половине са’ пшеницы.
Нам сообщил Кутайба, он сказал: нам рассказал Хаммад, от Айюба, от Абу Раджа, который сказал: я слышал, как Ибн ‘Аббас проповедовал на вашем минбаре (то есть на минбаре Басры) и говорил:
Нам сообщил Кутайба, он сказал: нам рассказал Хаммад от Амра, от Джабира ибн Зейда, от Ибн Аббаса, который сказал: «Я слышал, как Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал проповедь и говорил:
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Четверых ненавидит Аллах Всемогущий и Великий: торговца, который часто клянется; высокомерного бедняка; старика-прелюбодея и несправедливого правителя»
, который сказал: я взял на себя долг (за кого-то), пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и попросил его об этом. Он сказал:
«Просить (подаяние) дозволено лишь троим: человеку, взявшему на себя долг между людьми — он может просить, пока не выплатит его, а затем пусть остановится»
Нам сообщил Мухаммад ин ан-Надр ибн Мусавир, сказал: рассказал нам Хаммад от Харуна ибн Риаба, сказал: мне рассказал Кинана ибн Нуайм от Кабисы ибн Мухарика, который сказал: я взял на себя долг, пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просить о помощи в его выплате. Он сказал: «Оставайся, о Кабиса, пока к нам не придет садака, и мы повелим (выдать) тебе». Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Кабиса, поистине, садака дозволена лишь троим из троих: человеку, взявшему на себя долг, для которого становится дозволенным просить, пока он не добудет средства к существованию или покрытие нужды; человеку, которого постигло бедствие, уничтожившее его имущество, для которого становится дозволенным просить, пока он не добудет необходимое, а затем пусть остановится; и человеку, которого постигла нужда, до тех пор, пока трое разумных людей из его народа не засвидетельствуют: „Такого-то постигла нужда“, — тогда ему становится дозволенным просить, пока он не добудет средства к существованию или покрытие нужды. Просьба о подаянии помимо этого, о Кабиса, является запретным, и просящий ее пожирает запретное».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
установил местами вхождения в ихрам для жителей Медины — Зуль-Хуляйфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Наджда — Карн, а для жителей Йемена — Ялямлям. И он сказал: «Они (микаты) предназначены для них самих, а также для тех, кто приходит к ним из других мест, если они направляются через них. А кто живет ближе к Мекке, чем микат, тот входит в ихрам там, где находится, и так вплоть до жителей Мекки».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
установил местами вхождения в ихрам для жителей Медины — Зуль-Хуляйфу, для жителей Шама — аль-Джухфу, для жителей Йемена — Ялямлям, а для жителей Наджда — Карн. Они (микаты) — для них самих и для тех, кто проходит через них, будучи не из их числа, если они намереваются совершить хадж или умру. Тот же, кто находится ближе к Мекке, чем эти микаты, тот входит в ихрам со своего места, вплоть до того, что жители Мекки входят в ихрам прямо оттуда.
«Я умащала благовониями Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, перед его вступлением в ихрам, когда он намеревался войти в него, и перед его выходом из ихрама, до того как он окончательно вышел из него, своими руками».
Арабский текст с графой иснада
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ طَيَّبْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ إِحْرَامِهِ حِينَ أَرَادَ أَنْ يُحْرِمَ وَعِنْدَ إِحْلاَلِهِ قَبْلَ أَنْ يُحِلَّ بِيَدَىَّ .
