, которая сказала: Я пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, со своим сыном, применив к нему лечение от ангины. Он сказал:
«Почему вы терзаете своих детей этим лечением? Используйте этот индийский тростник (куст), ибо в нем семь видов исцеления: им лечат ангину, вводя его через нос, и им же лечат плеврит, вводя его в рот»
Нам рассказал Хишам ибн Аммар, нам рассказал Суфьян, от аз-Зухри, от Абу Умамы ибн Сахля ибн Хунейфа, который сказал: Амир ибн Рабия прошел мимо Сахля ибн Хунейфа, когда тот совершал омовение, и сказал: «Я не видел ничего подобного сегодняшнему дню, и даже кожи девственницы». И не успел он закончить, как тот упал пораженный сглазом. Его привели к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «Спаси Сахля, он лежит без чувств». Он спросил:«Кого вы подозреваете в этом?» Они ответили: «Амира ибн Рабию». Он сказал: «За что же один из вас убивает своего брата? Если кто-то из вас увидит у своего брата то, что его восхитит, пусть помолится за него о благословении (барака)». Затем он попросил воды и приказал Амиру совершить омовение: вымыть лицо, руки до локтей, колени и внутреннюю часть изара, и приказал вылить это на него. Сказал Суфьян: Мамар сказал от аз-Зухри: «И приказал ему опрокинуть сосуд сзади себя».
, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говоря больному, касался пальцем земли, а затем слюны и говорил:
«Би-сми-Лляхи, турбату ардина, би-рикати ба‘дина, ли-юшфа сакимуна, би-изни Раббина (С именем Аллаха, почва нашей земли, со слюной некоторых из нас, да исцелится наш больной с позволения нашего Господа)».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَانَ مِمَّا يَقُولُ لِلْمَرِيضِ بِبُزَاقِهِ بِإِصْبَعِهِ " بِسْمِ اللَّهِ بِتُرْبَةِ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا لِيُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا " .
, что Пророк — да благословит его Аллах и приветствует —
запретил два способа ношения одежды. Что же касается этих двух способов, то это накидывание одежды на тело (иштималь ас-самма) и сидение в одной одежде, обхватив колени руками (ихтиба), так что ничего из одежды не прикрывает его срам.
: «Слышал ли ты от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что-либо об изаре?» Он ответил: «Да, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Изар верующего — до середины голеней, и нет на нем греха в том, что между этой точкой и лодыжками. А все, что ниже лодыжек, — в Огне». Он повторил трижды: «Аллах не посмотрит на того, кто волочит свой изар из высокомерия»
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ لأَبِي سَعِيدٍ هَلْ سَمِعْتَ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ شَيْئًا فِي الإِزَارِ قَالَ نَعَمْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يَقُولُ " إِزْرَةُ الْمُؤْمِنِ إِلَى أَنْصَافِ سَاقَيْهِ لاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْكَعْبَيْنِ وَمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ فِي النَّارِ " . يَقُولُ ثَلاَثًا " لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَى مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ بَطَرًا " .
