Хадисы с его участием

Нам рассказал аль-Хакам ибн Нафи, нам сообщил Шуайб, нам рассказал Абу аз-Зинад, что Абдуррахман ибн Хурмуз аль-А'радж рассказал ему, что он слышал, как Абу Хурайра — да будет доволен им Аллах — говорил: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Верблюды придут к своему владельцу в наилучшем виде, в каком они только были, и если он не отдавал с них должное, они будут топтать его своими подошвами. Овцы придут к своему владельцу в наилучшем виде, в каком они только были, и если он не отдавал с них должное, они будут топтать его своими копытами и бодать своими рогами“. И он сказал: „Из их прав — чтобы их доили у воды“. Он сказал: „И пусть никто из вас не приходит в День воскресения с овцой, которую он несет на шее и которая блеет, говоря: ‚О Мухаммад!‘ А я скажу: ‚Я ничем не могу тебе помочь, я ведь донес до тебя‘. И пусть не приходит с верблюдом, которого он несет на шее и который ревет, говоря: ‚О Мухаммад!‘ А я скажу: ‚Я ничем не могу тебе помочь, я ведь донес до тебя‘“.

Нам рассказал Абу аль-Йаман, нам сообщил Шу‘айб, нам рассказал Абу аз-Зинад, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Один человек сказал: „Я обязательно дам милостыню“. Он вышел со своей милостыней и вложил её в руку вора. Наутро люди стали говорить: „Дана милостыня вору“. Он сказал: „О Аллах, хвала Тебе! Я обязательно дам милостыню“. Он вышел со своей милостыней и вложил её в руки блудницы. Наутро люди стали говорить: „Прошлой ночью была дана милостыня блуднице“. Он сказал: „О Аллах, хвала Тебе за блудницу! Я обязательно дам милостыню“. Он вышел со своей милостыней и вложил её в руки богача. Наутро люди стали говорить: „Дана милостыня богачу“. Он сказал: „О Аллах, хвала Тебе за вора, за блудницу и за богача“. Тогда к нему явились и сказали: „Что касается твоей милостыни вору, то, быть может, он удержится от своего воровства. Что касается блудницы, то, быть может, она удержится от своего блуда. А что касается богача, то, быть может, он извлечет урок и начнет расходовать из того, что дал ему Аллах“‍“.

Нам рассказал Муса, нам рассказал Вухайб, нам рассказал Ибн Тавус, от его отца, от Абу Хурайры — да будет доволен им Аллах, — который сказал: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Пример скупого и раздающего садаку подобен примеру двух людей, на которых надеты железные нагрудники». И рассказал нам Абуль-Яман, нас известил Шуайб, нам рассказал Абу аз-Зинад, что Абдуррахман рассказал ему, что он слышал, как Абу Хурайра — да будет доволен им Аллах, — слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил: «Пример скупого и тратящего подобен двум людям, на которых — железные нагрудники от груди до ключиц. Тот, кто тратит, не делает взноса, чтобы он не расширился — или: не стал просторным — на его коже, пока не закроет пальцы и не сотрет его следы. А скупой не хочет тратить ничего, чтобы каждое кольцо не прилипло на свое место, и он пытается его расширить, но оно не расширяется» . Это подтвердил аль-Хасан ибн Муслим от Тавуса касательно двух нагрудников.

Нас уведомил Абуль-Яман, нас уведомил Шу‘айб, нас уведомил Абу аз-Зинад, со слов аль-А‘раджа, со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) приказал раздавать садаку, и было сказано, что ибн Джамиль, Халид ибн аль-Валид и ‘Аббас ибн ‘Абд аль-Мутталиб отказались. Тогда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Что же не нравится ибн Джамилю? Только то, что он был беден, а Аллах и Его Посланник обогатили его! Что касается Халида, то вы несправедливы к нему, он удерживает свои кольчуги и снаряжение на пути Аллаха. А ‘Аббас ибн ‘Абд аль-Мутталиб — дядя Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), поэтому на нем лежит садака и еще такая же, как она“ ». Ему последовал ибн Абу аз-Зинад со слов своего отца. И ибн Исхак со слов Абу аз-Зинада сказал: „На нем садака и еще такая же, как она“. И ибн Джурайдж сказал: «Меня уведомили со слов аль-А‘раджа подобным образом».‏.

Нам рассказал Абу аль-Яман, нам сообщил Шуайб от аз-Зухри, который сказал: Урва сказал: «Я спросил Аишу — да будет доволен ею Аллах — и сказал ей: «Как ты понимаешь слова Всевышнего Аллаха: {Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха. И если кто совершает хадж к Дому или умру, то нет на нем греха, если он совершит обход между ними}? Клянусь Аллахом, нет греха на том, кто не совершит обход между Сафой и Марвой». Она ответила: «Плохо то, что ты сказал, о сын моей сестры! Ведь если бы это было так, как ты это истолковал, то было бы [сказано]: „нет греха, если он не совершит обход между ними“. Однако [аят] был ниспослан об ансарах. До того как принять ислам, они вступали в ихрам ради Манат — идола, которому они поклонялись у аль-Мушалляля. И те, кто вступал в ихрам, стеснялись совершать обход между Сафой и Марвой. Когда же они приняли ислам, они спросили об этом Посланника Аллаха ﷺ и сказали: „О Посланник Аллаха! Мы стеснялись совершать обход между Сафой и Марвой“. Тогда Аллах Всевышний ниспослал: {Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха}». Аиша — да будет доволен ею Аллах — добавила: «И Посланник Аллаха ﷺ установил [обряд] совершения обхода между ними, поэтому никому не дозволено оставлять обход между ними». Затем я сообщил [об этом] Абу Бакру ибн Абдуррахману, и он сказал: «Это знание, которое я не слышал. Но я слышал, как люди из числа обладателей знания упоминали, что люди, кроме тех, о ком упомянула Аиша [из числа тех], кто вступал в ихрам ради Манат, — все они совершали обход между Сафой и Марвой. А когда Аллах Всевышний упомянул [лишь] обход вокруг Дома и не упомянул в Коране Сафу и Марву, они сказали: „О Посланник Аллаха! Мы совершали обход между Сафой и Марвой, а Аллах ниспослал [аят] об обходе вокруг Дома и не упомянул Сафу. Так есть ли на нас грех, если мы совершим обход между Сафой и Марвой?“ И тогда Аллах Всевышний ниспослал: {Поистине, ас-Сафа и аль-Марва — одни из обрядовых знамений Аллаха}». Абу Бакр сказал: «И я слышу, что этот аят был ниспослан о двух группах: о тех, кто в эпоху джахилии стеснялся совершать обход между Сафой и Марвой, и о тех, кто совершал [обход], а затем стал стесняться совершать его в исламе, потому что Аллах Всевышний повелел совершать обход вокруг Дома и не упомянул Сафу, до тех пор, пока не упомянул об этом после того, как упомянул обход вокруг Дома».