عامر الأحولво всех сборниках
Нам рассказал Ахмад ибн Мани‘, нам рассказал Хушайм, нам рассказал Амир аль-Ахваль от Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет обета (назр) сыну Адама в том, чем он не владеет, нет освобождения раба в том, чем он не владеет, и нет развода в том, чем он не владеет». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Али, Му‘аза ибн Джабаля, Джабира, Ибн Аббаса и Аиши». Абу Иса сказал: «Хадис Абдуллаха ибн Амра — хороший достоверный хадис, и это самое прекрасное из того, что передано в этой главе». Это мнение большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. Это передано от Али ибн Абу Талиба, Ибн Аббаса, Джабира ибн Абдуллаха, Са‘ида ибн аль-Мусайяба, аль-Хасана, Са‘ида ибн Джубайра, Али ибн аль-Хусайна, Шурайха, Джабира ибн Зайда и многих других правоведов из числа табиинов. Этого мнения придерживается аш-Шафи‘и. От Ибн Мас‘уда передано, что он сказал о «мансуба» (конкретизированном разводе): «Она разводится». Передано от Ибрахима ан-Наха‘и, аш-Шаби и других ученых, что они сказали: «Если он установил срок, то это засчитывается». Это мнение Суфьяна ат-Таури и Малика ибн Анаса о том, что если он назвал конкретную женщину, или установил время, или сказал: «Если я женюсь на ком-то из такой-то местности», то если он женится, она разводится. Что касается Ибн аль-Мубарака, то он был строг в этом вопросе и сказал: «Если он это сделает, я не говорю, что она запретна». Ахмад сказал: «Если он женится, я не приказываю ему расставаться с женой». Исхак сказал: «Я признаю развод «мансуба» согласно хадису Ибн Мас‘уда, но если он женится на ней, я не говорю, что его жена становится ему запретной». Исхак сделал послабление в вопросе, если она не «мансуба». Упомянуто, что Абдуллаха ибн аль-Мубарака спросили о человеке, который поклялся разводом, что не женится, а затем передумал и решил жениться: есть ли ему разрешение последовать мнению тех правоведов, которые сделали послабление в этом вопросе? Абдуллах ибн аль-Мубарак ответил: «Если он считал это мнение истинным до того, как столкнулся с этой проблемой, то он может последовать их мнению. Что же касается того, кто не считал это верным, но, столкнувшись с проблемой, захотел последовать их мнению, то я не считаю это допустимым для него».
Рассказал нам Мухаммад ибн Башшар, и Абу Хишам ар-Рифаи, они сказали: рассказал нам Муаз ибн Хишам, от своего отца
Нам рассказал Абу Курейб, нам рассказал Хушайм, нам сообщил Амир аль-Ахваль, а также нам рассказал Абу Курейб, нам рассказал Хатим ибн Исмаил
Нам рассказал Джамиль ибн аль-Хасан, нам рассказал Абдульаля, нам рассказал Саид, со слов Амира аль-Ахваля, со слов Амра ибн Шуайба
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Му’аз ибн Хишам, нам рассказал мой отец, от Амира аль-Ахваля, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи
Нам рассказал Бундар, нам рассказал Му‘аз ибн Хишам, нам рассказал мой отец, от ‘Амира аль-Ахваля, от Абу ас-Сиддика ан-Наджи, от Абу Са‘ида аль-Худри, который сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если верующий пожелает ребенка в Раю, то его зачатие, рождение и достижение зрелости произойдут в один миг, как он пожелает». Абу ‘Иса сказал: этот хадис — хасан гариб. Ученые разошлись во мнениях относительно этого. Некоторые из них сказали: «В Раю есть совокупление, но не бывает детей». Так передается от Тавуса, Муджахида и Ибрахима ан-Наха‘и. Мухаммад сказал: Исхак ибн Ибрахим сказал в хадисе Пророка ﷺ: «Если верующий пожелает ребенка в Раю, он будет в один миг, как он пожелает». Но он не пожелает. Мухаммад сказал: также передано от Абу Разина аль-‘Укайли от Пророка ﷺ, что он сказал: «Поистине, у обитателей Рая не будет в нем детей». А имя Абу ас-Сиддика ан-Наджи — Бакр ибн ‘Амр, также говорят: Бакр ибн Кайс»
Нам рассказал Абу Бакр ибн Абу Шейба, нам рассказал ‘Аффан, нам рассказал Хаммам ибн Яхья, от ‘Амира аль-Ахваля, что Макхуль рассказал ему, что ‘Абдуллах ибн Мухайриз рассказал ему, что Абу Махзура рассказал ему, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучил меня азану из девятнадцати слов, а икаме из семнадцати слов. Азан: „Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ашхаду алля иляха илля-Ллах, ашхаду алля иляха илля-Ллах, ашхаду анна Мухаммадан Расулю-Ллах, ашхаду анна Мухаммадан Расулю-Ллах, ашхаду алля иляха илля-Ллах, ашхаду алля иляха илля-Ллах, ашхаду анна Мухаммадан Расулю-Ллах, ашхаду анна Мухаммадан Расулю-Ллах, хайя ‘аля-с-салях, хайя ‘аля-с-салях, хайя ‘аля-ль-фалях, хайя ‘аля-ль-фалях, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах“. А икама из семнадцати слов: „Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ашхаду алля иляха илля-Ллах, ашхаду алля иляха илля-Ллах, ашхаду анна Мухаммадан Расулю-Ллах, ашхаду анна Мухаммадан Расулю-Ллах, хайя ‘аля-с-салях, хайя ‘аля-с-салях, хайя ‘аля-ль-фалях, хайя ‘аля-ль-фалях, кад камати-с-салях, кад камати-с-салях, Аллаху Акбар, Аллаху Акбар, ля иляха илля-Ллах“».
