Сказал Хишам ибн ‘Аммар: рассказал нам Садака ибн Халид, рассказал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Язид ибн Джабир, рассказал нам ‘Атыйя ибн Кайс аль-Киляби, рассказал нам ‘Абд ар-Рахман ибн Ганм аль-Аш‘ари, он сказал: рассказал мне Абу ‘Амир — или Абу Малик — аль-Аш‘ари, и клянусь Аллахом, он не солгал мне, — что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:«Появятся в моей общине люди, которые сочтут дозволенными прелюбодеяние (аль-хир), шелк, вино и музыкальные инструменты. И поселятся люди у края горы (или знака), к ним будет приходить пастух со своим стадом, а бедняк придет к ним по нужде, и они скажут ему: „Вернись к нам завтра“. Ночью Аллах обрушит на них гору, а других превратит в обезьян и свиней до самого Дня воскресения».
сказал: Не рассказать ли вам о молитве Пророка, да благословит его Аллах и приветствует? Он сказал:
Затем он установил молитву, выстроил мужчин в ряд, а позади них выстроил мальчиков, затем совершил с ними молитву. Затем он упомянул о молитве, а после сказал: Такова молитва
. ‘Абд аль-А‘ля сказал: Я полагаю, что он сказал: «...молитва моей общины»
«Тот, кто отправился на путь Аллаха и умер или был убит, — он шахид; или если его сбросила лошадь или верблюд, или его ужалило ядовитое существо, или он умер в своей постели, или любой другой смертью, какой пожелал Аллах, — он шахид и ему уготован Рай»
, который сказал: Мы несли дозор в городе Кинасрин вместе с Шурахбилем ибн ас-Симтом. Когда он захватил его, он получил там овец и коров, разделил часть из них среди нас, а остальное поместил в общую добычу. Я встретил Му’аза ибн Джабаля и рассказал ему об этом.
— клянусь Аллахом, это ещё одна клятва, он не солгал мне — что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «
Среди моей уммы обязательно появятся люди, которые сочтут дозволенным шелк-сырец (хазз) и шелк». И он упомянул слова, сказав: «Другие из них будут превращены в обезьян и свиней до самого Дня воскресения».
Абу Дауд сказал: И двадцать человек из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, или даже больше, носили хазз, среди них Анас и аль-Бара ибн Азиб.
рассказал ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал
«Совершение омовения в полной мере — это половина веры. Восхваление Аллаха (аль-хамду ли-Ллях) наполняет Весы. Прославление Аллаха (субхана-Ллах) и возвеличивание (Аллаху Акбар) наполняют небеса и землю. Молитва — это свет, закят — это доказательство, терпение — это сияние, а Коран — довод за тебя или против тебя».
упомянул ему, что он был свидетелем того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проповедовал людям, сидя верхом на своей верблюдице, которая пережевывала жвачку, и слюна ее стекала, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал в своей проповеди:
«Поистине, Аллах распределил каждому человеку его долю из наследства, поэтому завещание в пользу наследника не является законным».
.
Арабский текст с графой иснада
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، أَنَّ ابْنَ غَنْمٍ، ذَكَرَ أَنَّ ابْنَ خَارِجَةَ، ذَكَرَ لَهُ أَنَّهُ شَهِدَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ عَلَى رَاحِلَتِهِ وَإِنَّهَا لَتَقْصَعُ بِجِرَّتِهَا وَإِنَّ لُعَابَهَا لَيَسِيلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي خُطْبَتِهِ " إِنَّ اللَّهَ قَدْ قَسَّمَ لِكُلِّ إِنْسَانٍ قِسْمَهُ مِنَ الْمِيرَاثِ فَلاَ تَجُوزُ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ ".
Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Ришдин ибн Са'д, от 'Абдуррахмана ибн Зияда ибн Ан'ума, от 'Утбы ибн Хумайда, от 'Убады ибн Нусайя, от 'Абдуррахмана ибн Ганма, от Му'аза ибн Джабаля, который сказал: Я видел Пророка, мир ему и благословение Аллаха, когда он совершал омовение, он вытирал лицо краем своей одежды. Абу 'Иса сказал: Это хадис гариб, и его иснад слабый. А Ришдина ибн Са'да и 'Абдуррахмана ибн Зияда ибн Ан'ума аль-Ифрики считают слабыми в хадисах. Группа людей знания из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и тех, кто был после них, дозволяли вытираться полотенцем после омовения, а кто порицал это, тот порицал его лишь потому, что, как было сказано, омовение взвешивается. Это передается от Са'ида ибн аль-Мусайяба и аз-Зухри. Нам сообщил Мухаммад ибн Хумайд ар-Рази, нам сообщил Джарир, он сказал: Сообщил мне его 'Али ибн Муджахид от меня, и он у меня заслуживающий доверия, от Са'лябы, от аз-Зухри, который сказал: Порицалось полотенце после омовения только потому, что омовение взвешивается.
Нам передал Кутайба, нам передал Абу Авана от Катады от Шахра ибн Хаушаба от Абдур-Рахмана ибн Ганима от Амра ибн Хариджи, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносил проповедь, сидя на своей верблюдице, а я был под ее шеей, и она пережевывала жвачку, и ее слюна текла между моих плеч. Я слышал, как он говорил:«Поистине, Аллах дал каждому, кто имеет право, его право. Нет завещания наследнику. Ребенок (принадлежит) постели, а прелюбодею — камень. Тот, кто приписал себя не к своему отцу или примкнул не к своим покровителям, желая порвать с ними, на том проклятие Аллаха, Аллах не примет от него ни обязательного, ни дополнительного (дела)» Он сказал: И я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан сказал: Ахмад ибн Ханбаль говорил: «Я не придаю значения хадисам Шахра ибн Хаушаба». Он сказал: Я спросил Мухаммада ибн Исма’иля о Шахре ибн Хаушабе, и он подтвердил его надежность и сказал: «Его критикует только Ибн ‘Аун». Затем Ибн ‘Аун передал от Хиляля ибн Аби Зайнаб от Шахра ибн Хаушаба. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан сахих (хороший, достоверный) .
