Хадисы с его участием

Сообщил нам аль-Хусайн ибн Хурайс, который сказал: известил нас аль-Фадль ибн Муса, от Суфьяна ибн Са‘ида, от ‘Ата ибн ас-Саиба, от Са‘ида ибн Джубайра, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: «Были цари после ‘Исы ибн Марьям, мир ему, которые исказили Тору и Евангелие. И были среди них верующие, читавшие Тору. Их царям сказали: «Мы не находим большего оскорбления, чем то, как нас оскорбляют эти (люди). Ведь они читают: «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими», а также эти аяты вместе с тем, в чем они порицают наши деяния в своем чтении. Так позови их, пусть они читают так, как читаем мы, и уверуют так, как уверовали мы». И он позвал их, собрал их и поставил перед выбором: смерть или отказ от чтения Торы и Евангелия, кроме того, что они сами изменили в них. Они сказали: «Что вы хотите от этого? Оставьте нас». Группа из них сказала: «Постройте для нас столп, затем поднимите нас на него, затем дайте нам что-то, с помощью чего мы поднимем нашу еду и питье, и мы не будем приближаться к вам». А другая группа сказала: «Оставьте нас, мы будем скитаться по земле и бродить, и пить, как пьют дикие звери. Если же вы сможете схватить нас на своей земле, то убейте нас». А третья группа сказала: «Постройте для нас дома в пустынях, мы будем копать колодцы и возделывать овощи, и мы не будем приближаться к вам и не будем проходить мимо вас». И не было ни одного племени, у которого не было бы близкого человека среди них. Он сказал: «И они сделали это». И Аллах Всемогущий ниспослал: «Монашество, которое они выдумали, не было предписано им Аллахом. Они сделали это лишь для того, чтобы снискать довольство Аллаха, но не соблюли его должным образом». А другие люди сказали: «Мы будем поклоняться так, как поклонялся такой-то, и будем странствовать, как странствовал такой-то, и будем строить дома, как строил такой-то». И они оставались при своем многобожии, не имея знаний о вере тех, кому они подражали. Когда же Аллах послал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и от них (истинных последователей) осталось лишь немного, спустился человек со своей кельи, пришел странник из своего странствия и хозяин монастыря из своего монастыря, и они уверовали в него (Пророка) и подтвердили его истинность. И тогда Аллах Благословенный и Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и веруйте в Его Посланника, и тогда Он дарует вам дважды от Своей милости» — (две награды) за их веру в ‘Ису, Тору и Евангелие и за их веру в Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и их подтверждение (истины). Он сказал: «дарует вам свет, при котором вы будете идти» — Коран и следование ими за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: «Чтобы люди Писания знали» — подражая вам — «что они не способны ни на что из милости Аллаха» и далее до конца аята».

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Джарир от Ата ибн ас-Саиба, от Са’ида ибн Джубайра, от Ибн Аббаса, который сказал: Поистине, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил два ракаата после асра только потому, что к нему пришло имущество, и оно отвлекло его от двух ракаатов после зухра, поэтому он совершил их после асра, а затем больше не возвращался к ним. В этой главе есть хадисы от Аиши, Умм Саламы, Маймуны и Абу Мусы. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хороший хадис. Не один человек передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он совершил два ракаата после асра. Это противоречит тому, что передавалось от него о запрете молитвы после асра до захода солнца. И хадис Ибн Аббаса более верный, так как в нём сказано: 'он больше не возвращался к ним'. Подобное хадису Ибн Аббаса передавалось от Зайда ибн Сабита. От Аиши в этой главе передано много сообщений: передавалось от неё, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не заходил к ней после асра, не совершив два ракаата. Также передавалось от неё со слов Умм Саламы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он запретил молитву после асра, пока солнце не зайдёт, и после утренней (молитвы), пока солнце не взойдёт. То, в чём сошлось большинство учёных — это нежелательность молитвы после асра, пока не зайдёт солнце, и после утренней, пока не взойдёт солнце, за исключением того, что было исключено из этого, например, молитва в Мекке после асра до захода солнца и после утренней до восхода солнца после тавафа, ибо от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, передано разрешение на это. Так сказали некоторые учёные из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто были после них. Этого мнения придерживаются аш-Шафи’и, Ахмад и Исхак. Однако некоторые учёные из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и последующих поколений сочли нежелательной молитву в Мекке также после асра и после утренней. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса и некоторых жителей Куфы.»

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Джарир, от Ата ибн ас-Саиба, от Ибн Убейда ибн Умайра, от его отца, о том, что Ибн Умар протискивался к двум углам [Каабы] так, как я не видел, чтобы это делал кто-либо из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Я сказал: «О Абу Абд ар-Рахман, ты протискиваешься к двум углам так, как я не видел, чтобы кто-либо из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, протискивался». Он ответил: «Если я так делаю, то лишь потому, что я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, прикосновение к ним — искупление грехов». И я слышал, как он говорил: «Кто совершит обход вокруг этого Дома семь раз, сосчитав их, это будет равносильно освобождению раба». И я слышал, как он говорил: «Он не поставит одну ногу и не поднимет другую, кроме как Аллах снимет с него за это грех и запишет ему за это благое деяние» . Абу Иса сказал: Хаммад ибн Зайд передал от Ата ибн ас-Саиба, от Ибн Убейда ибн Умайра, от Ибн Умара нечто подобное, и не упомянул в нем «от своего отца». Абу Иса сказал: этот хадис — хасан.