Хадисы с его участием

Передали мне Зухайр ибн Харб и ‘Убайдуллах ибн Са‘ид, оба — от аль-Азрака (Зухайр сказал: передал нам Исхак ибн Юсуф аль-Азрак), передал нам Суфьян от ‘Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурейды, от его отца, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что один человек спросил его о времени молитвы, и он сказал ему: «Молись с нами в эти два дня». Когда солнце склонилось, он велел Билялю совершить азан, затем велел ему прочитать икаму для полуденной молитвы (зухр), затем велел прочитать икаму для послеполуденной молитвы (‘аср), пока солнце было высоко, белым и ясным. Затем велел ему прочитать икаму для вечерней молитвы (магриб), когда зашло солнце. Затем велел прочитать икаму для ночной молитвы (‘иша), когда исчезла заря. Затем велел прочитать икаму для утренней молитвы (фаджр), когда занялась заря. На второй день он велел ему совершить полуденную молитву, когда спала жара, и он совершил её, когда жара спала, стремясь совершить её в прохладе. Он совершил послеполуденную молитву, когда солнце было ещё высоко, отложив её на время позже предыдущего. Вечернюю молитву он совершил до того, как исчезла заря. Ночную молитву он совершил, когда прошла треть ночи. Утреннюю молитву он совершил, когда уже рассвело. Затем он спросил: «Где тот, кто спрашивал о времени молитвы?» Человек ответил: «Это я, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Время вашей молитвы находится между тем, что вы видели».

Передал мне Ибрахим ибн Мухаммад ибн ‘Ар‘ара ас-Сами, передал нам Харами ибн ‘Умара, передал нам Шу‘ба от ‘Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурейды, от его отца, что один человек пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его о временах молитвы. Он сказал: «Будь свидетелем нашей молитвы». Он повелел Билялю совершить азан в глубоких сумерках, и он совершил утреннюю молитву, когда занялась заря. Затем велел ему совершить полуденную молитву, когда солнце склонилось с центра неба. Затем велел совершить послеполуденную молитву, пока солнце было высоко. Затем велел совершить вечернюю молитву, когда зашло солнце. Затем велел совершить ночную молитву, когда исчезла заря. На следующий день он велел ему совершить утреннюю молитву, когда уже рассвело. Затем велел совершить полуденную молитву, когда жара спала. Затем велел совершить послеполуденную молитву, когда солнце было белым и ясным, и желтизна еще не смешалась с ним. Затем велел совершить вечернюю молитву до того, как исчезла заря. Затем велел совершить ночную молитву по прошествии трети ночи или её части (Харами сомневался). А когда наступило утро, он сказал: «Где тот, кто спрашивал? Время находится между тем, что ты видел».

И рассказал нам Мухаммад ибн аль-Аля аль-Хамдани, рассказал нам Яхья ибн Я’ля, и он — ибн аль-Харис аль-Мухариби, от Гейляна, и он — ибн Джами’ аль-Мухариби, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал, что пришел Маиз ибн Малик к Пророку ﷺ и сказал: «О Посланник Аллаха, очисти меня». Он сказал: «Горе тебе, возвращайся, проси прощения у Аллаха и покайся Ему». Он сказал: И он отошел недалеко, затем пришел и сказал: «О Посланник Аллаха, очисти меня». Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Горе тебе, возвращайся, проси прощения у Аллаха и покайся Ему». Он сказал: И он отошел недалеко, затем пришел и сказал: «О Посланник Аллаха, очисти меня». И Пророк ﷺ сказал подобное этому, пока, когда это было в четвертый раз, Посланник Аллаха ﷺ не сказал ему: «От чего мне очистить тебя?». Он ответил: «От прелюбодеяния». Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил: «В нем есть сумасшествие?», и ему сообщили, что он не сумасшедший. Он спросил: «Пил ли он вино?». Тогда встал один человек, понюхал его дыхание и не нашел от него запаха вина. Он сказал: И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Ты совершил прелюбодеяние?». Он ответил: «Да». Тогда он отдал повеление относительно него, и он был побит камнями. И люди разделились из-за него на две группы: говорящий говорит: «Он погиб, его грех охватил его», а говорящий говорит: «Нет покаяния лучше, чем покаяние Маиза, ведь он пришел к Пророку ﷺ вложил свою руку в его руку, а затем сказал: "Убейте меня камнями"». Он сказал: Они пробыли так два или три дня, затем пришел Посланник Аллаха ﷺ когда они сидели, поприветствовал, затем сел и сказал: «Просите прощения для Маиза ибн Малика». Он сказал: И они сказали: «Да простит Аллах Маиза ибн Малика». Он сказал: И сказал Посланник Аллаха ﷺ: «Поистине, он принес такое покаяние, что если бы его разделили между общиной, то его хватило бы им». Он сказал: Затем к нему пришла женщина из племени Гамид, из Азда, и сказала: «О Посланник Аллаха, очисти меня». Он сказал: «Горе тебе, возвращайся, проси прощения у Аллаха и покайся Ему». Она сказала: «Я вижу, ты хочешь отсылать меня так же, как отсылал Маиза ибн Малика». Он спросил: «А в чем дело?». Она сказала: «Поистине, она беременна от прелюбодеяния». Он спросил: «Это ты?». Она ответила: «Да». Тогда он сказал ей: «До тех пор, пока ты не родишь того, кто в твоем животе». Он сказал: И поручился за нее один человек из ансаров, пока она не родила. Он сказал: Затем он пришел к Пророку ﷺ и сказал: «Гамидитка уже родила». Тогда он сказал: «В таком случае мы не побьем ее камнями, чтобы оставить ее ребенка маленьким, не имеющим того, кто кормил бы его грудью». Тогда встал один человек из ансаров и сказал: «На мне его кормление, о Пророк Аллаха». Он сказал: И он побил ее камнями.

Нам рассказал Абу Бакр ибн Абу Шейба, нам рассказал Ваки’ ибн аль-Джаррах, от Суфьяна, и (другой путь): нам рассказал Исхак ибн Ибрахим, нам сообщил Яхья ибн Адам, нам рассказал Суфьян, который сказал: «Он продиктовал это нам (как диктант)». И (другой путь): мне рассказал Абдуллах ибн Хашим — и это его формулировка — мне рассказал Абдуррахман, то есть ибн Махди, нам рассказал Суфьян, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда назначал амира над войском или отрядом, давал ему наказ, касающийся лично его, бояться Аллаха, и (относиться) по-доброму к тем мусульманам, что были с ним. Затем он говорил: «Сражайтесь во имя Аллаха, на пути Аллаха. Сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Сражайтесь, но не присваивайте военную добычу незаконно (не вероломствуйте), не нарушайте договоров, не уродуйте тела (убитых) и не убивайте детей. И если ты встретишь врага из числа многобожников, то призови их к трем вещам (или качествам). На что бы из этого они ни ответили тебе, прими от них и удержись от них. Призови их к исламу, и если они ответят тебе, прими от них и удержись от них. Затем призови их переселиться из их земель в земли мухаджиров, и сообщи им, что если они сделают это, то получат то же, что и мухаджиры, и на них будет возложено то же, что на мухаджиров. Если же они откажутся переселяться из нее, то сообщи им, что они будут подобны бедуинам-мусульманам, над ними будет действовать закон Аллаха, который действует над верующими, но они не будут иметь доли в добыче и трофеях, если только не будут сражаться вместе с мусульманами. Если же они откажутся, то требуй с них джизью. Если они ответят тебе, то прими от них и удержись от них. Если же они откажутся, то проси помощи у Аллаха и сражайся с ними. И если ты осадил жителей крепости и они захотят, чтобы ты дал им договор Аллаха и договор Его Пророка, то не давай им договора Аллаха и договора Его Пророка, но дай им свой договор и договор твоих сподвижников, ибо вам легче нарушить свои договоры и договоры своих сподвижников, чем нарушить договор Аллаха и договор Его Посланника. И если ты осадил жителей крепости и они захотят, чтобы ты позволил им сдаться на условиях суда Аллаха, то не позволяй им сдаться на условиях суда Аллаха, но позволь им сдаться на условиях твоего суда, ибо ты не знаешь, достигнешь ли ты в отношении них суда Аллаха или нет». Абдуррахман сказал: «Это (сказал он) или нечто подобное». Исхак добавил в конце своего хадиса от Яхьи ибн Адама: «Он сказал: «Я упомянул этот хадис Мукатилю ибн Хайяну» — Яхья сказал: «То есть, что Алькама говорит это ибн Хайяну» — «и он сказал: «Мне рассказал Муслим ибн Хайсам от ан-Ну’мана ибн Мукаррина от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому».