Рассказал мне Харун ибн Абдуллах, рассказал нам Хаджадж ибн Мухаммад, он сказал: Ибн Джурейдж сказал: сообщил мне Абу аз-Зубайр о том, что Али аль-Азди сообщил ему, что Ибн Умар научил их тому, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, садился на своего верблюда, отправляясь в путь, он трижды произносил такбир, а затем говорил: «Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы сами не были способны на это. И мы, поистине, возвращаемся к нашему Господу. О Аллах, поистине, мы просим Тебя в этом нашем путешествии о благочестии, богобоязненности и делах, которыми Ты доволен. О Аллах, облегчи для нас это наше путешествие и сократи для нас его даль. О Аллах, Ты — Спутник в пути и Заместитель в семье. О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от тягот пути, от печального взора и от того, чтобы вернуться в нечестивом состоянии к своему имуществу и семье». А когда он возвращался, он говорил то же самое, добавляя: «Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся и восхваляем нашего Господа».
, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили:
Какие деяния лучше? Он ответил: «Долгое стояние в молитве». Его спросили: Какая милостыня лучше? Он ответил: «Скромная подаяние того, у кого мало». Его спросили: Какое переселение (хиджра) лучше? Он ответил: «Того, кто оставил то, что Аллах запретил ему». Его спросили: Какое усердие (джихад) лучше? Он ответил: «Того, кто сражается с многобожниками своим имуществом и своей душой». Его спросили: Какая гибель (смерть) благороднее? Он ответил: «Того, чья кровь была пролита и чья верховая лошадь была заколота».
Рассказал нам аль-Хасан ибн Али, рассказал нам Абд ар-Раззак, сообщил нам Ибн Джурайдж, сообщил мне Абу аз-Зубайр, что Али аль-Азди сообщил ему, что Ибн Умар научил его, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, «когда садился на своего верблюда, отправляясь в путь, трижды произносил такбир (Аллаху акбар), а затем говорил: [Пречист Тот, Кто подчинил нам это, ведь мы сами были бы не способны на это. И, поистине, мы вернемся к нашему Господу]. О Аллах, поистине, я прошу Тебя в этом нашем пути о благочестии и богобоязненности, и о делах, которыми Ты доволен. О Аллах, облегчи нам этот путь наш. О Аллах, сократи для нас расстояние. О Аллах, Ты — Спутник в пути и Заместитель в семье и имуществе». А возвращаясь, он говорил то же самое и добавлял: «Мы возвращаемся, каемся, поклоняемся и восхваляем нашего Господа». И когда Пророк, мир ему и благословение Аллаха, и его войска поднимались на возвышенности, они произносили такбир, а когда спускались в низины, они произносили тасбих (Субханаллах), и молитва была установлена на этом».
, что Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: Какие деяния лучше? Он сказал:
«Вера, в которой нет сомнения; джихад, в котором нет присвоения трофеев; и безупречно совершенный хадж». Спросили: Какая молитва лучше? Он ответил: «Продолжительность стояния (в молитве)». Спросили: Какая милостыня лучше? Он ответил: «Усилия малоимущего». Спросили: Какое переселение (хиджра) лучше? Он ответил: «Тот, кто оставил то, что запретил Аллах, Свят Он и Велик». Спросили: Какой джихад лучше? Он ответил: «Тот, кто сражался с многобожниками своим имуществом и своей душой». Спросили: Какой вид гибели (убийства) наиболее почетен? Он ответил: «Тот, чья кровь была пролита и чей скакун был убит».
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал ‘Абду-р-Рахман ибн Махди, нам рассказал Шу‘ба, от Я‘ли ибн ‘Ата, от ‘Али аль-Азди, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:«Молитва ночи и дня — по два рак‘ата». Абу ‘Иса сказал: «Сподвижники Шу‘бы разошлись во мнениях относительно хадиса Ибн ‘Умара: некоторые из них возвели его к Пророку (марфу‘), а некоторые остановили на сподвижнике (маукуф). Также передается от ‘Абдуллаха аль-‘Умари, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Однако достоверным является то, что передано от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва ночи — по два рак‘ата». Надежные передатчики передали от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не упомянули в нем молитву дня. Передается от ‘Убайдуллаха, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что он совершал ночную молитву по два рак‘ата, а дневную — по четыре. Знатоки (религиозного знания) разошлись в этом вопросе. Некоторые из них посчитали, что молитва ночи и дня совершается по два рак‘ата. Это мнение аш-Шафи‘и и Ахмада. Другие же сказали: «Молитва ночи — по два рак‘ата», а добровольную дневную молитву они считали по четыре (рак‘ата), подобно четырем перед Зухром и другим видам добровольной молитвы. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака и Исхака».
