Нам передал аль-Хасан ибн ‘Али, нам передал ‘Абду-р-Раззак и Абу ‘Асим, они сказали: нам сообщил Ибн Джурейдж, он сказал: я слышал, как Мухаммад ибн ‘Аббад ибн Джа‘фар говорил: мне сообщил Абу Саляма ибн Суфьян, и ‘Абдуллах ибн аль-Мусайяб аль-‘Абиди, и ‘Абдуллах ибн ‘Амр, от ‘Абдуллаха ибн ас-Саиба, он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами утреннюю молитву в Мекке и начал суру „Му’минун“, но когда дело дошло до упоминания Мусы и Харуна (или упоминания Мусы и ‘Исы — Ибн ‘Аббад сомневался, или же они разошлись во мнениях), Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, охватил кашель, и он прервал чтение и совершил поясной поклон» (‘Абдуллах ибн ас-Саиб присутствовал при этом).
„Я присутствовал при Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в день завоевания (Мекки), и он помолился напротив Каабы. Он снял сандалии и положил их слева от себя, затем начал с суры „Аль-Муминун“, и когда дошел до упоминания Мусы или ‘Исы, мир им обоим, его одолел кашель, и он совершил поясной поклон“
, который сказал: пришел человек к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: о Посланник Аллаха, что делает хадж обязательным? Он ответил:
«Припасы и верховое животное»
. Абу Иса сказал: это хороший хадис. Ученые придерживаются практики, согласно которой если человек обладает припасами и верховым животным, то хадж становится для него обязательным. Ибрахим ибн Язид — это аль-Хузи аль-Макки, и некоторые ученые критиковали его за слабую память.
, который сказал: «Один человек встал перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «Кто такой хаджи (паломник), о Посланник Аллаха?» Он сказал:
«Растрепанный и непричесанный»
. Встал другой человек и спросил: «Какое паломничество (хадж) лучшее?» Он ответил: «Громкое произнесение тальбии и жертвоприношение». Встал другой человек и спросил: «Что значит „путь“ (ас-сабиль), о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Запасы и верховое животное»
. Абу Иса сказал: Этот хадис мы не знаем как хадис Ибн Умара, кроме как через Ибрахима ибн Язида аль-Хузи аль-Макки. Некоторые знатоки хадисов критиковали Ибрахима ибн Язида из-за его памяти.
«Пришли мушрики курайшиты, препираясь с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу предопределения, и тогда был ниспослан этот аят: «В тот день, когда их поволокут в Огонь на их лицах: «Вкусите прикосновение к Сакару! Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению» (Коран 54:48-49)»
