Нам рассказал аль-Хасан ибн Али, нам рассказал Абдур-Раззак, нам сообщил Ма‘мар, от аз-Зухри, с его иснадом и значением, и сказал: «Он в тот момент намекал на то, чтобы отречься от него (ребенка)».
, которая сказала: «Однажды ко мне вошел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Мусаддад и Ибн ас-Сарх сказали: «В радостном настроении», а Усман сказал: «Было видно радость на его лице». Он сказал: «О Аиша!
Разве ты не видела, что Муджаззиз аль-Мудлиджи увидел Зайда и Усаму, когда они накрыли свои головы одеялом, а их ступни были открыты, и он сказал: «Воистину, эти ступни — часть одна от другой»
». Абу Дауд сказал: «Усама был чернокожим, а Зайд был светлокожим»
с его иснадом и тем же смыслом. Он сказал: «Она сказала: он вошел ко мне радостным, и сияли черты его лица». Абу Дауд сказал: «А «черты его лица» — Ибн Уяйна не заучил это правильно». Абу Дауд сказал: «Черты его лица» — это тадлис от Ибн Уяйны, он не слышал это от аз-Зухри, он слышал об этом («чертах») от кого-то другого, не от аз-Зухри. Это из хадиса ал-Лайса и других». Абу Дауд сказал: «И я слышал, как Ахмад ибн Салих говорил: «Усама был чернокожим, очень черным, как деготь, а Зайд был белым, как хлопок»
Передал нам Ахмад ибн Салих, передал нам Анбаса ибн Халид, передал мне Юнус ибн Язид, который сказал: Мухаммад ибн Муслим ибн Шихаб сообщил мне, что Урва ибн аз-Зубайр сообщил ему, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщила ему, что «брак во времена джахилии был четырех видов. Один из них — брак людей сегодня: мужчина сватается к человеку, чтобы он выдал свою подопечную, он дает ей махр, а затем берет ее в жены. Второй вид: мужчина говорил своей жене, когда она очищалась от месячных: «Пошли к такому-то и вступи с ним в близость». Ее муж сторонился ее и никогда не касался ее, пока не становилось ясно, что она беременна от того мужчины, к которому она ходила. Когда беременность становилась очевидной, муж мог вступить с ней в близость, если желал. Это делалось только из стремления к благородству ребенка. Такой брак назывался «никах аль-истибда’» (брак ради получения потомства). Третий вид: группа людей (менее десяти) собиралась и приходила к женщине, и все они вступали с ней в близость. Когда она беременела и рожала, спустя несколько ночей после родов она посылала за ними, и никто из них не мог отказаться, пока они все не собирались у нее. Она говорила им: «Вы знаете, что произошло. Я родила, и это твой сын, о такой-то», называя имя того, кого она хотела. Ребенок приписывался к нему, и он не мог отказаться. Четвертый вид: собиралось много мужчин и приходили к женщине, и она не отказывала никому, кто бы ни пришел. Это были проститутки, которые вывешивали над своими дверями флаги как знак для тех, кто хотел их. К ним заходили. Когда она беременела и рожала, они собирались у нее и приглашали знатоков (ал-кафа), которые определяли, кто из мужчин похож на ребенка, и приписывали ребенка к тому, кого они указывали. Его признавали его сыном, и он не отказывался от этого». Когда Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, он разрушил все виды брака времен джахилии, оставив только брак людей ислама сегодня» .
: «Са’д ибн Абу Ваккас и Абд ибн Зам’а судились перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, из-за сына рабыни Зам’и. Са’д сказал: «Мой брат Утба завещал мне, когда я приеду в Мекку, посмотреть на сына рабыни Зам’и и забрать его, так как он его сын». Абд ибн Зам’а сказал: «Это мой брат, сын рабыни моего отца, он родился на постели моего отца». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел явное сходство с Утбой и сказал: «
Ребенок принадлежит постели, а прелюбодею — камень (лишение прав). И прикрывайся от него, о Сауда»
. Мусаддад добавил в своем хадисе: «И сказал: «Он — твой брат, о Абд»
, что она сообщила ему, что была у Абу Хафса ибн аль-Мугиры, и что Абу Хафс ибн аль-Мугира дал ей последний из трех разводов. Она утверждала, что пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросила его о том, можно ли ей выйти из своего дома, и он приказал ей
переехать к слепому Ибн Умм Мактуму».
Марван отказался подтвердить хадис Фатимы о выходе разведенной женщины из своего дома. Урва сказал: «И Аиша — да будет доволен ею Аллах — возражала Фатиме бинт Кайс». Абу Дауд сказал: «Также передали это Салих ибн Кайсан, Ибн Джурайдж и Шуайб ибн Абу Хамза, все они от аз-Зухри». Абу Дауд сказал: «Шуайб ибн Абу Хамза, и имя Абу Хамзы — Динар, он вольноотпущенник Зияда».
Нам рассказал Махлад ибн Халид, нам рассказал Абд ар-Раззак, от Мамара, от аз-Зухри, от Убайдуллаха, который сказал: «Марван послал к Фатиме, спросил её, и она сообщила ему, что была у Абу Хафса, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назначил Али ибн Абу Талиба — то есть над частью Йемена — и её муж ушел вместе с ним. Затем он отправил ей развод, который у неё оставался, и приказал Айяшу ибн Абу Рабиа и аль-Харису ибн Хишаму содержать её. Они сказали: „Клянемся Аллахом, у неё нет содержания, если только она не беременна“. Она пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал: „Тебе не полагается содержание, если только ты не беременна“. Она попросила разрешения на переезд, и он разрешил ей. Она спросила: „Куда мне переехать, о Посланник Аллаха?“. Он сказал: „К Ибн Умм Мактуму“. Он был слепым, она могла оставлять при нем свою одежду, и он её не видел. Она оставалась там, пока не прошел её срок (идда), и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выдал её замуж за Усаму. Кабиса вернулся к Марвану и сообщил ему об этом, и Марван сказал: „Мы не слышали этого хадиса ни от кого, кроме женщины, поэтому мы будем держаться того мнения, на котором застали людей“. Фатима, когда до неё дошло это, сказала: „Между мной и вами — Книга Аллаха. Аллах Всевышний сказал: „Разводитесь с ними в установленный срок“ до „Ты не знаешь, быть может, Аллах создаст после этого новое дело““. Она сказала: „Какое же новое дело может произойти после трех (разводов)?“». Абу Дауд сказал: «Также передал это Юнус от аз-Зухри. А аз-Зубайди передал оба хадиса: хадис Убайдуллаха в значении хадиса Мамара, а хадис Абу Саламы в значении хадиса Укайля. И передал его Мухаммад ибн Исхак от аз-Зухри, что Кабиса ибн Зуайб рассказал ему в значении, которое указывает на сообщение Убайдуллаха ибн Абдаллаха, когда сказал: „Вернулся Кабиса к Марвану и сообщил ему об этом“». .
Нам рассказал Сулейман ибн Дауд аль-Махри, нам сообщил Ибн Вахб, мне сообщил Юнус, от Ибн Шихаба, мне рассказал ‘Убайдуллах ибн ‘Абдаллах ибн ‘Утба, что его отец написал ‘Умару ибн ‘Абдаллаху ибн аль-Аркаму аз-Зухри, приказав ему войти к Субай‘е бинт аль-Харис аль-Асламийе и спросить её о её истории и о том, что сказал ей Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда она обратилась к нему за ответом. ‘Умар ибн ‘Абдаллах написал ‘Абдаллаху ибн ‘Утбе, сообщая ему, что Субай‘а сообщила ему, что она была замужем за Са‘дом ибн Хаулой — он из племени ‘Амир ибн Луай, и он был из числа тех, кто участвовал в битве при Бадре — и он скончался во время прощального паломничества, когда она была беременна. Вскоре после его смерти она разрешилась от бремени. Когда она очистилась от послеродового кровотечения, она приукрасилась для сватов. К ней вошел Абу ас-Санабиль ибн Ба‘как — человек из племени ‘Абд ад-Дар — и сказал ей: «Почему я вижу тебя приукрасившейся? Возможно, ты надеешься на замужество? Клянусь Аллахом, ты не выйдешь замуж, пока не пройдет четыре месяца и десять дней». Субай‘а сказала: «Когда он сказал мне это, я собрала свою одежду вечером и пришла к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и спросила его об этом. Он дал мне фетву, что я стала свободной (для замужества), когда разрешилась от бремени, и велел мне выходить замуж, если я того пожелаю». Ибн Шихаб сказал: «Я не вижу вреда в том, чтобы она вышла замуж сразу после разрешения от бремени, даже если она ещё в крови, однако её муж не должен приближаться к ней, пока она не очистится».
Нам рассказал Мусаддади Мухаммад ибн Иса (смысл их слов один), они сказали: нам рассказал Суфьян, (Мусаддад сказал: нам рассказал аз-Зухри от Хумайда ибн Абдуррахмана от Абу Хурайры), который сказал: «К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек и сказал: 'Я погиб'. Он спросил: 'Что с тобой случилось?' Он ответил: 'Я совершил половой акт со своей женой в Рамадан'. Он спросил: 'Сможешь ли ты освободить раба?' Он ответил: 'Нет'. Он спросил: 'Сможешь ли ты поститься два месяца подряд?' Он ответил: 'Нет'. Он спросил: 'Сможешь ли ты накормить шестьдесят бедняков?' Он ответил: 'Нет'. Он сказал: 'Садись'. Затем Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли корзину с финиками, и он сказал: 'Раздай это в качестве милостыни'. Человек сказал: 'О Посланник Аллаха, между двумя лавами (каменистыми местностями Медины) нет семьи беднее нашей'. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассмеялся так, что показались его зубы, и сказал: 'Накорми ими свою семью'.Мусаддад в другом месте сказал: 'его клыки'.
