Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Асима ибн Аби ан-Наджуда, от Зирра ибн Хубайша, от Сафвана ибн Ассаля, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелевал нам, когда мы были в пути, не снимать наши кожаные носки (хуффы) в течение трех дней и трех ночей, за исключением состояния осквернения (джанаба), однако (это касалось случаев) после испражнения, мочеиспускания и сна. Абу Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Аль-Хакам ибн Утайба и Хаммад передали от Ибрахима ан-Нахаи, от Абу Абдуллы аль-Джадали, от Хузаймы ибн Сабита, но это не является достоверным. Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Саид сказал, что Шу'ба сказал: Ибрахим ан-Нахаи не слышал хадис об обтирании (масх) от Абу Абдуллы аль-Джадали. А Заида сказал от Мансура: Мы были в комнате Ибрахима ат-Тайми, и с нами был Ибрахим ан-Нахаи, и Ибрахим ат-Тайми рассказал нам от Амра ибн Маймуна, от Абу Абдуллы аль-Джадали, от Хузаймы ибн Сабита, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, касательно обтирания кожаных носков. Мухаммад ибн Исмаил сказал: Лучшее, что есть в этой главе — это хадис Сафвана ибн Ассаля аль-Муради. Абу Иса сказал: Это мнение большинства ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них из числа факихов, таких как Суфьян ас-Саури, ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Они сказали: Проживающий (не путник) совершает обтирание в течение дня и ночи, а путник — в течение трех дней и ночей. Абу Иса сказал: От некоторых обладателей знания было передано, что они не ограничивали время для обтирания кожаных носков, и это мнение Малика ибн Анаса. Абу Иса сказал: Установление срока (временного лимита) является более правильным. Этот хадис также передан от Сафвана ибн Ассаля не только через хадис Асима.
, который сказал: «Я совершал молитву, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакр и ‘Умар были вместе с ним. Когда я сел, я начал с восхваления Аллаха, затем с мольбы за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем воззвал с мольбой за себя». Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Проси — и будет тебе даровано, проси — и будет тебе даровано»
. Он (передатчик) сказал: «В этой главе есть также хадис от Фадалы ибн ‘Убайда». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда — это хороший, достоверный хадис». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис передал Ахмад ибн Ханбаль от Яхьи ибн Адама в сокращенном виде».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ زِرٍّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ كُنْتُ أُصَلِّي وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ مَعَهُ فَلَمَّا جَلَسْتُ بَدَأْتُ بِالثَّنَاءِ عَلَى اللَّهِ ثُمَّ الصَّلاَةِ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ دَعَوْتُ لِنَفْسِي فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " سَلْ تُعْطَهْ سَلْ تُعْطَهْ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ مُخْتَصَرًا .
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
постился по три дня с начала каждого месяца, и он редко разговлялся в пятницу
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн ‘Умара и Абу Хурайры». Абу ‘Иса сказал: «Хадис ‘Абдаллаха — хасан гариб». Некоторые ученые сочли желательным пост в пятницу, а порицаемым является только то, если человек постится в пятницу, не постясь ни до, ни после нее. Шу‘ба передал этот хадис от ‘Асима, но не возвел его (к Пророку)»
: Как ты узнал, о Абу аль-Мунзир, что это ночь двадцать седьмая? Он ответил: Да, нам сообщил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
«что это ночь, в утро которой солнце всходит без лучей»
. Мы посчитали и запомнили. Клянусь Аллахом, Ибн Масуд знал, что она в Рамадане и что это двадцать седьмая ночь, но он не хотел сообщать вам, чтобы вы не полагались (только на это). Абу Иса сказал: Этот хадис — хороший, достоверный (хасан сахих).
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал ‘Абд ар-Рахман ибн Махди, нам рассказал Суфьян, от Саламы ибн Кухайля, от ‘Исы ибн ‘Асима, от Зирра, от ‘Абд Аллаха ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Суеверие (титара) — это ширк». И в каждом из нас есть что-то (из этого), но Аллах удаляет это посредством упования (таваккуль)». Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от Абу Хурайры, Хабиса ат-Тамими, ‘Аиши, Ибн ‘Умара и Са‘да. Этот хадис хороший (хасан) и достоверный (сахих), мы знаем его только из хадиса Саламы ибн Кухайля. Шу‘ба также передал этот хадис от Саламы. Он сказал: Я слышал, как Мухаммад ибн Исма‘ил говорил: «Сулейман ибн Харб говорил об этом хадисе: «И в каждом из нас есть что-то (из этого), но Аллах удаляет это посредством упования». Сулейман сказал: «На мой взгляд, это слова ‘Абд Аллаха ибн Мас‘уда: «И в каждом из нас есть что-то» (а не слова Пророка)».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В конце времен появятся люди: молодые годами, глупые умом, они будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их ключиц. Они будут произносить слова лучшего из творений, но вылетят из религии, как стрела вылетает из дичи»
. Абу Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Али, Абу Саида и Абу Зарра. Этот хадис хасан сахих. В других хадисах от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, описывались эти люди, которые читают Коран, но он не опускается ниже их ключиц, и они вылетают из религии, как стрела из дичи, — это хариджиты, харуриты и прочие из числа хариджитов
