Нам рассказал Ахмад ибн Мухаммад ибн Ханбаль, нам рассказал Суфьян, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, который сказал: «Я видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, как он, начав молитву, поднимал руки до уровня своих плеч, и когда хотел совершить поясной поклон, и после того, как поднимал голову после поясного поклона» — Суфьян однажды сказал: «...и когда поднимал голову», но чаще он говорил: «...и после того, как поднимал голову после поясного поклона» — «...и он не поднимал руки между двумя земными поклонами».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
когда вставал на молитву, поднимал руки до уровня плеч, затем произносил такбир, держа их так (поднятыми), а затем совершал поясной поклон. И когда хотел поднять свою спину, он поднимал их до уровня плеч, затем говорил: «Да услышит Аллах тех, кто Его восхваляет». Он не поднимал руки при совершении земного поклона, но поднимал их при каждом такбире, который произносил до поясного поклона, пока не завершалась его молитва».
, который сказал: Умар ибн аль-Хаттаб нашел одежду из парчи, которую продавали на рынке, взял её и пришел с ней к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Купи её и укрась себя ею для праздника и для делегаций». Затем он изложил хадис, а первый [вариант] был полнее
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
совершал дополнительные молитвы на верховом животном в какую бы сторону оно ни направлялось, и совершал на нем молитву витр, однако он не совершал на нем обязательную молитву».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ أَىَّ وَجْهٍ تَوَجَّهَ وَيُوتِرُ عَلَيْهَا غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يُصَلِّي الْمَكْتُوبَةَ عَلَيْهَا .
о том, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха)
совершил молитву с одной из двух групп в один рак’ат, в то время как другая группа противостояла врагу. Затем они отошли, встали на место тех, а те пришли, и он совершил с ними другой рак’ат. Затем он произнес приветствие, после чего те встали и восполнили свой рак’ат, и эти встали и восполнили свой рак’ат
. Абу Дауд сказал: так же передали это Нафи’ и Халид ибн Ма’дан со слов Ибн Умара от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). То же самое говорили Масрук и Юсуф ибн Михран со слов Ибн Аббаса. И так же передал Юнус со слов аль-Хасана от Абу Мусы, что он (Пророк) так и сделал
, да будет доволен им Аллах, он сказал: «Я испросил у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешение на умру, и он разрешил мне и сказал: «
Не забывай нас, о мой братец, в своей мольбе».
Он сказал слова, и я был бы не так рад, если бы получил за них весь мир. Шу’ба сказал: «Затем я встретил Асима позже в Медине, и он рассказал мне это и сказал: «Включи нас, о мой братец, в свою мольбу».
Рассказал нам Абдуллах ибн Мухаммад ан-Нуфайли, рассказал нам Аббад ибн аль-Аввам от Суфьяна ибн Хусейна, от аз-Зухри, от Салима, от его отца, который сказал: „Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, написал письмо о закяте, но не успел передать его своим сборщикам, как был упокоен. Он оставил его при своем мече. По этому предписанию действовал Абу Бакр, пока не был упокоен, затем действовал Умар, пока не был упокоен. И в нем было написано:„С пяти верблюдов — одна овца; с десяти — две овцы; с пятнадцати — три овцы; с двадцати — четыре овцы; с двадцати пяти — годовалая верблюдица до тридцати пяти. Если добавится одна [голова], то полагается двухлетняя верблюдица до сорока пяти. Если добавится одна, то полагается трехлетняя верблюдица до шестидесяти. Если добавится одна, то полагается четырехлетняя верблюдица до семидесяти пяти. Если добавится одна, то полагаются две двухлетние верблюдицы до девяноста. Если добавится одна, то полагаются две трехлетние верблюдицы до ста двадцати. Если верблюдов больше, то с каждых пятидесяти — трехлетняя верблюдица, а с каждых сорока — двухлетняя верблюдица. С овец: с каждых сорока — одна овца до ста двадцати. Если добавится одна, то две овцы до двухсот. Если добавится одна к двум сотням, то полагаются три овцы до трехсот. Если овец больше, то с каждой сотни — одна овца. И нет закята, пока их число не достигнет ста. Нельзя разделять объединенное имущество и объединять раздельное из опасения перед закятом. Если два владельца объединили имущество, они возвращают друг другу права поровну. Не взимается в качестве закята старая овца и с пороком“. Аз-Зухри сказал: „Когда приходит сборщик, овец делят на три части: треть — худших, треть — лучших, треть — средних. И сборщик берет из средних“. Аз-Зухри не упомянул коров“.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«С того, что орошается дождем, реками и источниками, или с того, что питается влагой земли (ба'ль), взимается десятина, а с того, что орошается с помощью верблюдов или поливных устройств — половина десятины»
