Передал нам Кутайба, передал нам Гундар, Мухаммад ибн Джафар, от Саида ибн Аби Арубы подобное этому, и он не возвел его к Пророку. И это более правильно. Абу Иса сказал: «Этот хадис не является махфуз, мы не знаем никого, кто возвел бы его (марфу'), кроме того, что передано от Абдульа'ля, от Саида, от Катады в марфу' виде. И передано от Абдульа'ля от Саида этот хадис как маукуф, и верным является то, что передано от Ибн Аббаса: его слова «Нет брака без свидетелей». Так передавали сподвижники Катады от Катады, от Джабира ибн Зайда, от Ибн Аббаса: «Нет брака без свидетелей». И так же передавали не один человек от Саида ибн Аби Арубы подобное этому в виде маукуф. И в этой главе есть хадисы от Имрана ибн Хусайна, Анаса и Абу Хурайры. И действие на этом у ученых из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто после них из табиинов и других. Они сказали: «Нет брака без свидетелей». Они не расходились во мнениях об этом из тех, кто прошел, кроме группы поздних ученых. Ученые разошлись только в том, если засвидетельствовал один за другим. Большинство ученых из Куфы и других сказали: «Брак не разрешен, пока два свидетеля не засвидетельствуют вместе при заключении брака». И некоторые жители Медины посчитали, что если засвидетельствовал один за другим, то это дозволено, если они объявят об этом. И это мнение Малика ибн Анаса и других. Так сказал Исхак в том, что он пересказал от жителей Медины. И некоторые ученые сказали: «Дозволено свидетельство мужчины и двух женщин в браке». И это мнение Ахмада и Исхака» .
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Какую бы женщину ни выдали замуж два опекуна, она принадлежит первому из них, и кто бы ни продал товар двум людям, он принадлежит первому из них»
. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хасан. У учёных существует единогласие в этом вопросе, мы не знаем между ними разногласий: если один из опекунов выдал замуж раньше другого, то брак первого действителен, а брак другого аннулируется; если же они выдали замуж одновременно, то оба их брака аннулируются. Это мнение ас-Саури, Ахмада и Исхака
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Он сказал: В этой главе есть хадисы от 'Али, ибн 'Умара, Абдуллаха ибн 'Амра, Абу Са'ида, Абу Умамы, Джабира, 'Аиши, Абу Мусы и Самуры ибн Джундаба
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абда от Са'ида ибн Аби Арубы от Ма'мара от аз-Зухри от Салима ибн Абдуллаха от Ибн Умара, что Гайлан ибн Салама ас-Сакафи принял ислам, имея десять жен во времена невежества (джахилийи), и они приняли ислам вместе с ним. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел ему выбрать из них четверых. Абу Иса сказал: «Именно так это передал Ма'мар от аз-Зухри от Салима от его отца». Он сказал: «Я слышал, как Мухаммад ибн Исмаил говорил: «Этот хадис недостоверен (гайр махфуз), а правильным является то, что передали Шу'айб ибн Аби Хамза и другие от аз-Зухри: «Мне рассказали от Мухаммада ибн Сувайда ас-Сакафи, что Гайлан ибн Салама принял ислам, имея десять жен». Мухаммад сказал: «Хадис аз-Зухри от Салима от его отца повествует о том, что некий человек из племени Сакиф развелся со своими женами, и Умар сказал ему: «Либо ты вернешь своих жен, либо я закидаю камнями твою могилу, подобно тому как закидали камнями могилу Абу Ригаля». Абу Иса сказал: «Практика наших товарищей, включая аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака, соответствует хадису Гайлана ибн Саламы»..
что муж Бариры был чернокожим рабом из племени аль-Мугира в день, когда Бариру освободили. Клянусь Аллахом, я как будто вижу его, когда он ходил по дорогам Медины и её окрестностям, а слезы текли по его бороде, когда он умолял её выбрать его (остаться с ним), но она не сделала этого
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих. Саид ибн Абу Аруба — это Саид ибн Михран, кунья которого Абу ан-Надр»
Нам рассказал Юсуф ибн Хаммад аль-Басри, нам рассказал Абд аль-Ала ибн Абд аль-Ала, от Саида, от Катады, от Анаса, что у одного человека была слабость в рассудке, и он заключал сделки. Его семья пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, наложи на него запрет (на ведение дел)». Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал его и запретил ему это, на что тот сказал: «О Посланник Аллаха, я не могу терпеть без торговли». Тогда он сказал: «Если ты торгуешь, то говори: «Никакого обмана», и никакого мошенничества».Абу Иса сказал: В этой главе есть хадис от Ибн Умара. Хадис Анаса — хадис хасан сахих гариб. Некоторые ученые следуют этому хадису, говоря, что свободный человек может быть ограничен в праве купли-продажи, если он слабоумен. Это мнение Ахмада и Исхака. Некоторые же посчитали, что нельзя ограничивать дееспособность свободного совершеннолетнего человека.
Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Мусанна, рассказал нам Ибн Абу ‘Ади, от Са‘ида, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Рука отвечает за то, что взяла, пока не вернет это». Катада сказал: «Затем аль-Хасан забыл это и сказал: «Он — твой доверенный, нет на нем гарантии (даммана)», имея в виду взятое на время (‘арийа)». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих (хороший, достоверный)». Некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие придерживались этого мнения и говорили: «Взявший вещь на время несет за нее ответственность (гарантию)». Это мнение аш-Шафи‘и и Ахмада. А некоторые обладатели знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие говорили: «На взявшем вещь на время нет ответственности, если только он не проявил халатность (или не поступил вопреки условиям)». Это мнение ат-Саури, жителей Куфы, и этого же придерживался Исхак.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ سَمُرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ " عَلَى الْيَدِ مَا أَخَذَتْ حَتَّى تُؤَدِّيَ " . قَالَ قَتَادَةُ ثُمَّ نَسِيَ الْحَسَنُ فَقَالَ هُوَ أَمِينُكَ لاَ ضَمَانَ عَلَيْهِ . يَعْنِي الْعَارِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَقَدْ ذَهَبَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ إِلَى هَذَا وَقَالُوا يَضْمَنُ صَاحِبُ الْعَارِيَةِ . وَهُوَ قَوْلُ الشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ لَيْسَ عَلَى صَاحِبِ الْعَارِيَةِ ضَمَانٌ إِلاَّ أَنْ يُخَالِفَ . وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ وَأَهْلِ الْكُوفَةِ وَبِهِ يَقُولُ إِسْحَاقُ .
Нам рассказал Абу Саляма, Яхья ибн Халаф, нам рассказал Абдуль-Аля от Саида, от Катады, от аль-Хасана, от Самуры ибн Джундаба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас подойдет к стаду, и его владелец будет там, то пусть испросит у него разрешения. Если он разрешит, пусть подоит и выпьет, но не уносит с собой. Если никого там нет, пусть трижды крикнет, и если кто-то ответит, пусть испросит разрешения. Если никто не ответит, пусть подоит и выпьет, но не уносит с собой» . Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Умара и Абу Саида». Абу Иса сказал: «Хадис Самуры — хадис хасан гариб. Некоторые ученые следуют этому, и это мнение Ахмада и Исхака». Абу Иса сказал: «Али ибн аль-Мадини сказал, что слышание аль-Хасаном хадисов от Самуры является достоверным. Некоторые знатоки хадисов критиковали передачу аль-Хасана от Самуры, говоря, что он передает только из свитка Самуры».
Рассказал нам ‘Али ибн Хашрам, рассказал нам ‘Иса ибн Юнус, от Са’ида, от Катады, от Сулеймана аль-Яшкури, от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«У кого есть доля в саду (пальмовой роще), пусть не продает свою часть, пока не предложит ее своему компаньону». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис с иснадом, который не является непрерывным. Я слышал, как Мухаммад сказал: «Говорят, что Сулейман аль-Яшкури умер при жизни Джабира ибн ‘Абдуллаха». Он сказал: «И его не слышали ни Катада, ни Абу Бишр». Мухаммад сказал: «Мы не знаем никого из них, кто слышал бы что-либо от Сулеймана аль-Яшкури, кроме как, быть может, ‘Амр ибн Динар; возможно, он слышал его при жизни Джабира ибн ‘Абдуллаха». Он сказал: «Катада передает лишь из свитка (сахифы) Сулеймана аль-Яшкури, у которого была книга от Джабира ибн ‘Абдуллаха». Рассказал нам Абу Бакр аль-‘Аттар ‘Абдуль-Куддус, сказав: ‘Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Са’ид сказал: Сулейман ат-Тайми сказал: «Они принесли свиток Джабира ибн ‘Абдуллаха к аль-Хасану аль-Басри, и он взял его — или он сказал: передал его — и принесли его к Катаде, и он передал его, а когда они принесли его мне, я не стал передавать его». Он имеет в виду, что вернул его»
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если бы мне преподнесли в дар копыто (животного), я бы принял его, и если бы меня пригласили на него (на угощение), я бы ответил»
. Он сказал: «Также в этой теме есть хадисы от Али, Аиши, аль-Мугиры ибн Шубы, Сальмана, Муавии ибн Хайды и Абдуррахмана ибн Алькамы». Абу Иса сказал: «Хадис Анаса — хасан сахих».