Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян от ‘Амра ибн Динара от ‘Урвы, он же Абу Хатим ибн ‘Амир, от ‘Убайды ибн Рифа‘и аз-Зураки, что Асма бинт ‘Умайс сказала: «О Посланник Аллаха, дети Джа‘фара быстро становятся жертвами дурного глаза, так не прочесть ли мне над ними рукъю (заклинание)?» Он ответил: «Да, ибоесли бы что-то могло опередить предопределение, то его опередил бы дурной глаз». Абу ‘Иса сказал: в этой главе есть хадисы от Имрана ибн Хусайна и Бурайды. Этот хадис — хасан сахих. Также это было передано от Айюба от ‘Амра ибн Динара от ‘Урвы ибн ‘Амира от ‘Убайды ибн Рифа‘и от Асмы бинт ‘Умайс от Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Нам рассказал об этом аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, нам рассказал ‘Абд ар-Раззак от Ма‘мара от Айюба в той же форме.
Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян от аз-Зухри от Абу Хузамы от его отца, который сказал: я спросил Посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и сказал: «О Посланник Аллаха, что ты скажешь о рукъях (заклинаниях), которые мы читаем, лекарствах, которыми мы лечимся, и мерах предосторожности, которые мы принимаем — предотвращают ли они что-либо из предопределения Аллаха?» Он ответил: «Они [также] являются частью предопределения Аллаха» . Абу ‘Иса сказал: это хадис хасан сахих. Нам рассказал Са‘ид ибн ‘Абд ар-Рахман, нам рассказал Суфьян от аз-Зухри от Ибн Аби Хузамы от его отца от Пророка (мир ему и благословение Аллаха) нечто подобное. Этот хадис — хасан сахих. От Ибн ‘Уйайны были переданы обе версии: некоторые сказали от Абу Хузамы от его отца, некоторые сказали от Ибн Аби Хузамы от его отца, некоторые сказали от Абу Хузамы. Помимо Ибн ‘Уйайны, этот хадис передали от аз-Зухри от Абу Хузамы от его отца, и это более верно. И мы не знаем другого хадиса от Абу Хузамы от его отца, кроме этого.
спросили, когда я слушал: «Чем лечили рану Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха?». Он ответил: «Не осталось никого, кто знал бы об этом лучше меня».
«Али приносил воду в своем щите, а Фатима смывала с него кровь. И был сожжен кусок циновки, после чего приложили его к его ране».
, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, рассудил, что
полнородные братья наследуют друг другу, в отличие от единокровных братьев.
Абу Иса сказал: этот хадис мы знаем только из хадиса Абу Исхака от аль-Хариса от Али. Некоторые ученые высказывались относительно аль-Хариса, и большинство ученых следуют этому хадису.
говорил: я заболел, и Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, пришел навестить меня и обнаружил, что я без сознания. Он пришел вместе с Абу Бакром и Умаром, и они шли пешком. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, совершил омовение и полил меня водой, оставшейся от омовения, и я пришел в себя. Я сказал: «О Посланник Аллаха,
как мне рассудить относительно моего имущества, или как мне поступить с моим имуществом?». Он ничего не ответил, а у него было девять сестер, пока не был ниспослан аят о наследстве: «
Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян, нам рассказал аз-Зухри, однажды он сказал: Кабиса сказал, а в другой раз: мужчина от Кабисы ибн Зуайба, который сказал: Бабушка — мать матери или мать отца — пришла к Абу Бакру и сказала: «Мой внук или моя внучка умерли, и мне сообщили, что в Книге Аллаха у меня есть право». Абу Бакр ответил: «Я не нахожу тебе права в Книге, и я не слышал, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, присудил тебе что-либо. Я спрошу людей». Он спросил, и аль-Мугира ибн Шу'ба засвидетельствовал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует дал ей одну шестую. Он спросил: «Кто слышал это вместе с тобой?». Тот ответил: Мухаммад ибн Маслама. Тогда он дал ей одну шестую. Затем к Умару пришла другая бабушка, которая возразила ей. Суфьян сказал: Ма'мар добавил к этому от аз-Зухри, и я не запомнил это от аз-Зухри, но я запомнил от Ма'мара, что Умар сказал: «Если вы обе соберетесь, то это вам двоим, а если одна из вас останется одна, то это ей».
что один мужчина умер во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и не оставил наследника, кроме раба, которого он освободил, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отдал ему его наследство
.
Абу Иса сказал: Это хороший хадис. У ученых в этой главе принято, что если мужчина умирает и не оставляет кровных родственников (асаба), то его наследство передается в казну мусульман (Байт аль-Маль)
.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، قال: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَوْسَجَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَجُلاً، مَاتَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَدَعْ وَارِثًا إِلاَّ عَبْدًا هُوَ أَعْتَقَهُ فَأَعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِيرَاثَهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَالْعَمَلُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي هَذَا الْبَابِ إِذَا مَاتَ الرَّجُلُ وَلَمْ يَتْرُكْ عَصَبَةً أَنَّ مِيرَاثَهُ يُجْعَلُ فِي بَيْتِ مَالِ الْمُسْلِمِينَ .
Нам рассказали Са'ид ибн Абдуррахман аль-Махзуми и не один человек, они сказали: Нам рассказал Суфьян от аз-Зухри (разделительная буква «ха»), и нам рассказал Али ибн Хаджр, нам сообщил Хушайм от аз-Зухри, от Али ибн Хусайна, от Амра ибн Усмана, от Усамы ибн Зейда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не наследует от неверующего, и неверующий не наследует от мусульманина». Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян, нам рассказал аз-Зухри нечто подобное. Абу Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Джабира и Абдуллаха ибн Амра. Это хороший, достоверный хадис, так его передал Ма'мар и не один человек от аз-Зухри, нечто подобное. А Малик передал от аз-Зухри, от Али ибн Хусайна, от Умара ибн Усмана, от Усамы ибн Зейда от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Хадис Малика — это ошибка, в которой он допустил ошибку. Некоторые передавали его от Малика, сказав: «От Амра ибн Усмана», но большинство сподвижников Малика говорили: «От Малика, от Умара ибн Усмана». Амр ибн Усман ибн Аффан известен как сын Усмана, а Умар ибн Усман не известен. Ученые действуют в соответствии с этим хадисом. Некоторые ученые разошлись во мнениях относительно наследства вероотступника (муртадд). Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других постановили, что имущество принадлежит его наследникам из числа мусульман. Некоторые же сказали: «Его наследники-мусульмане не наследуют от него», — и аргументировали это хадисом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Мусульманин не наследует от неверующего». Это мнение аш-Шафи'и.
Нам передал Ибн Абу Умар, нам передал Суфьян ибн У’яйна от аз-Зухри от Амира ибн Са’да ибн Аби Ваккаса от его отца, который сказал: Я заболел в год завоевания (Мекки) такой болезнью, что был при смерти. Ко мне пришел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, навестить меня. Я сказал: О Посланник Аллаха,у меня много имущества, и из наследников у меня только дочь. Могу ли я завещать все свое имущество? Он ответил: Нет. Я сказал: Две трети? Он ответил: Нет. Я сказал: Половину? Он ответил: Нет. Я сказал: Треть? Он ответил: Треть, и треть — это много. Поистине, если ты оставишь своих наследников богатыми, это лучше, чем если ты оставишь их бедными, просящими подаяние у людей. И поистине, что бы ты ни израсходовал ради Аллаха, ты получишь за это награду, даже за кусочек, который ты положишь в рот своей жены. Я спросил: О Посланник Аллаха, останусь ли я позади (в Мекке), когда мои товарищи ушли в переселение? Он ответил: Ты не останешься после меня, чтобы совершить какое-либо дело, стремясь им к Лику Аллаха, но увеличишься этим в возвышении и степени. И, возможно, ты задержишься (в жизни) настолько, что одни люди получат от тебя пользу, а другие пострадают. О Аллах, исполни хиджру моим сподвижникам и не заставляй их отступить назад! Однако, несчастен Са’д ибн Хауля. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скорбел о нем, что он умер в Мекке» Абу Иса сказал: В этой главе есть хадис от Ибн Аббаса. Это хадис хасан сахих (хороший, достоверный), и этот хадис передавался с нескольких сторон от Са’да ибн Аби Ваккаса. Ученые поступают согласно этому: человеку не разрешается завещать более трети. Некоторые ученые посчитали желательным завещать даже меньше трети, основываясь на словах Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «И треть — это много» .
