Хадисы с его участием

Нам рассказал Абу Бакр ибн Абу Шайба, нам рассказал Абу Усама, нам рассказал Хусейн аль-Муаллим, от Амра ибн Шуайба, от его отца, от его деда, который сказал: Риаб ибн Хузайфа ибн Саид ибн Сахм женился на Умм Ваиль бинт Мамар аль-Джумахийя, и она родила ему троих детей. Затем мать их скончалась, и ее дети унаследовали ее имущество и право покровительства над ее вольноотпущенниками. Амр ибн аль-Ас выехал с ними в Шам, и они умерли там во время чумы в Амвасе. Амр унаследовал их, так как он был их кровным родственником (асаба). Когда Амр ибн аль-Ас вернулся, сыновья Мамара пришли к Умару, чтобы судиться с ним из-за права покровительства над их сестрой. Умар сказал: «Я рассужу между вами согласно тому, что слышал от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Я слышал, как он говорил: „То, что приобрел ребенок или отец, принадлежит его кровным родственникам (асаба), кем бы они ни были“». Он сказал: «Он вынес решение в нашу пользу и составил нам об этом документ, в котором засвидетельствовали Абд ар-Рахман ибн Ауф, Зайд ибн Сабит и другие. А когда халифом стал Абд аль-Малик ибн Марван, умер вольноотпущенник этой женщины, оставив две тысячи динаров. До меня дошло, что то решение было изменено, они подали иск к Хишаму ибн Исмаилю, а тот направил нас к Абд аль-Малику. Мы пришли к нему с документом Умара, и он сказал: „Я полагал, что это одно из решений, в котором не может быть сомнений, и я не думал, что дела жителей Медины дошли до того, что они сомневаются в этом решении“. И он вынес решение в нашу пользу, и мы продолжали владеть этим и после того».

Нам сообщил Мухаммад ибн Яхья, нам сообщил Мухаммад ибн Баккар ибн Биляль ад-Димашки, нам сообщил Мухаммад ибн Рашид, от Сулеймана ибн Мусы, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой, кого присоединили к отцу после того, как его приписывали к другому, (если) наследники после него признали его, — (Пророк) вынес решение: тот, кто был от рабыни, которой он владел в день близости с ней, присоединяется к тому, кто его признал, но он не получает ничего из наследства, которое уже было распределено до него. А то наследство, которое он застал и которое еще не было распределено, — он получает свою долю. И он не присоединяется, если его отец, к которому его приписывают, отверг его. А если он был от рабыни, которой он не владел, или от свободной женщины, с которой он совершил прелюбодеяние, то он не присоединяется (к отцу) и не наследует. А если тот, кого призывают к отцу, сам признал его (как сына прелюбодеяния), то он — ребенок прелюбодеяния для родственников своей матери, кем бы они ни были — свободными или рабами». Мухаммад ибн Рашид сказал: он имеет в виду то, что было распределено во времена джахилии до ислама.