عبد الله بن أبي نجيح الثقفيв сборнике Сахих Бухари
Передал нам Мухаммад ибн Юсуф, передал нам Варка‘, от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида, от Ибн ‘Аббаса, «Воистину, наихудшими из живых существ перед Аллахом являются глухие и немые, которые не разумеют» — он сказал: «Они — группа людей из Бану ‘Абд ад-Дар».
Нам рассказал Аль-Хумайди, нам рассказал Суфьян от Ибн Аби Наджиха от Муджахида
Нам рассказал Адам, нам рассказал Варка от Ибн Абу Наджиха от Муджахида, он сказал: Ибн Аббас приказал ему прославлять (Аллаха) после всех молитв — то есть его слова: «И после совершения земных поклонов»
Нам рассказал ‘Али, нам рассказал Суфьян, нам сообщил Ибн Аби Наджих, от Муджахида, от Абу Ма‘мара, от ‘Абдуллы
Нам рассказал Кабиса, нам рассказал Суфьян, от Ибн Абу Наджиха и Айюба, от
Нам рассказал Али, нам рассказал Вахб ибн Джарир, нам рассказал мой отец, он сказал: я слышал, как Ибн Аби Наджих передал от
Нам рассказал Мухаммад ибн Юсуф от Варка‘а, от ибн Аби Наджиха, от ‘Ата
Рассказал нам ал-Хумайди, рассказал нам Суфьян, рассказал нам Мансур, от Муджахида, от Абу Ма‘мара, от ‘Абдуллаха — да будет доволен им Аллах, — который сказал: «Собрались у Дома двое курайшитов и сакифит — или двое сакифитов и курайшит — с толстыми животами, но малым пониманием в сердцах. Один из них сказал: «Думаете, Аллах слышит то, что мы говорим?». Другой сказал: «Он слышит, если мы говорим громко, но не слышит, если мы говорим шепотом». А другой сказал: «Если Он слышит, когда мы говорим громко, то Он слышит и тогда, когда мы говорим шепотом». И тогда Аллах Всемогущий и Великий ниспослал: «Вы не скрывались, опасаясь, что ваш слух, и ваше зрение, и ваша кожа...» аят» И Суфьян рассказывал нам это и говорил: «Рассказал нам Мансур или Ибн Абу Наджих или Хумайд — один или двое из них», затем он остановился на Мансуре и оставил этот вариант многократно. Рассказал нам ‘Амр ибн ‘Али, рассказал нам Яхья, рассказал нам Суфьян ас-Саври, сказал: рассказал мне Мансур, от Муджахида, от Абу Ма‘мара, от ‘Абдуллаха подобное этому.
Мне рассказал Исхак ибн Мансур, нам сообщил Раух ибн ‘Убада, нам рассказал Шибль от Ибн Абу Наджиха, от Муджахида (относительно слов Всевышнего): «А те из вас, которые скончаются и оставят после себя жен...» — он сказал: «Раньше этот идда (срок ожидания) (женщина) должна была выжидать у родственников мужа в обязательном порядке. Затем Аллах ниспослал: «А те из вас, которые скончаются и оставят после себя жен, — завещание для своих жен: обеспечение до года без права выселения. Если же они выйдут, то не будет на вас греха за то, что они совершат с собой по справедливости». Он сказал: «Аллах установил для неё полный год — семь месяцев и двадцать ночей, как завещание. Если пожелает — она останется (жить) на средства, завещанные ей, а если пожелает — выйдет. И это слова Аллаха Всевышнего: «без права выселения. Если же они выйдут, то не будет на вас греха». Идда остался таким, как был, обязательным для неё». Это передано со слов Муджахида. А ‘Ата сказал, что Ибн ‘Аббас сказал: «Этот аят отменил её идда (обязательное пребывание) у родственников мужа, и она может выжидать (идда) там, где пожелает». А слова Аллаха Всевышнего: «без права выселения» — ‘Ата сказал: «Если пожелает — выжидает у родственников мужа и живёт на средства, завещанные ей, а если пожелает — выходит, согласно словам Аллаха: «то не будет на вас греха за то, что они совершат». ‘Ата сказал: «Затем пришло наследство и отменило право на жилище, поэтому она выжидает там, где пожелает, и нет для неё права на жилище»».