Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс ибн Са’д, от Букайра ибн Абд Аллаха ибн аль-Ашаджа, от Набиля, владельца абаи, от Ибн Умара, от Сухайба, который сказал:Я проходил мимо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда он молился, и поприветствовал его, а он ответил мне жестом. Он сказал: и я не знаю, сказал ли он (передатчик) — жестом своего пальца. Он сказал: в этой главе есть хадисы от Биляля, Абу Хурайры, Анаса и Аиши.
, который сказал: я спросил Биляля: „Как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
отвечал им, когда они приветствовали его, пока он был в молитве?“ Он ответил: „Он показывал рукой“
. Абу Иса сказал: этот хадис хасан-сахих. Хадис Сухайба — хасан, и мы знаем его только через путь передачи аль-Лайса от Букайра. Также передано от Зайда ибн Аслама, от Ибн Умара, что он сказал: „Я спросил Биляля: „Как поступал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, когда его приветствовали в мечети племени Амр ибн Ауф?“ Он сказал: „Он отвечал жестом“. Оба хадиса, на мой взгляд, достоверны, потому что история в хадисе Сухайба — это не та история, что в хадисе Биляля. А если Ибн Умар передал оба, то возможно, что он слышал их от обоих».
Нам рассказали Махмуд ибн Гайлан и Абу ‘Аммар, которые сказали: нам рассказал Абу Ахмад аз-Зубайри, нам рассказал Суфьян от Абу Исхака, от Муджахида, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Я наблюдал за Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в течение месяца, и он читал в двух рак‘атах до фаджра [суры]: „Скажи: „О неверующие!““ [Коран 108:1:1] и „Скажи: „Он — Аллах Единый““ [Коран 111:1:1]» Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Ибн Мас‘уда, Анаса, Абу Хурайры, Ибн ‘Аббаса, Хафсы и ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан, и мы не знаем его из хадисов ас-Саури от Абу Исхака, кроме как через цепочку Абу Ахмада, а среди людей известен хадис Исра‘иля от Абу Исхака». Также этот хадис передавался от Абу Ахмада от Исра‘иля. Абу Ахмад аз-Зубайри — надежный хафиз. Я слышал, как Бундар говорил: «Я не видел никого с лучшей памятью, чем Абу Ахмад аз-Зубайри». Имя Абу Ахмада — Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр аль-Куфи аль-Асади».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Нет молитвы после фаджра, кроме двух земных поклонов (рак‘атов)“
». Смысл этого хадиса заключается в словах: «Нет молитвы после наступления фаджра, кроме двух рак‘атов фаджра». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и Хафсы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Умара — хадис гариб, мы не знаем его иначе, как через хадис Кудамы ибн Мусы, хотя от него [Кудамы] передавали многие. Это то, на чем сошлись обладатели знания: они не одобряли, чтобы человек молился после восхода зари, кроме двух рак‘атов фаджра».
«Я запомнил от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, десять ракаатов, которые он совершал ночью и днем: два ракаата до зухра, два после него, два после магриба и два после последнего иша».
Сказал он: «И рассказала мне Хафса, что он совершал перед утренней молитвой два ракаата». Это хадис хасан сахих».
, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Ночная молитва совершается по два ракаата, а если опасаешься наступления рассвета, то соверши один ракаат в качестве витра, сделав последнюю часть своей молитвы витрам».
Абу Иса сказал: «В этой главе есть хадис от Амра ибн Абасы». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хадис хасан сахих». Практика ученых соответствует этому — ночная молитва совершается по два ракаата. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака».
