Нам рассказал Кутайба и Бишр ибн Му‘аз аль-‘Акади, которые сказали: нам рассказал Абу ‘Авана от Зияда ибн ‘Илаки, от аль-Мугиры ибн Шу‘бы, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился так долго, что его ступни опухли. Ему сказали: „Зачем ты изнуряешь себя этим, ведь тебе уже прощены твои прошлые и будущие грехи?“ На что он ответил: „Разве я не должен быть благодарным рабом?“». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры и ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: «Хадис аль-Мугиры ибн Шу‘бы — хадис хасан сахих (хороший достоверный)».
, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Ночная молитва совершается по два ракаата, а если опасаешься наступления рассвета, то соверши один ракаат в качестве витра, сделав последнюю часть своей молитвы витрам».
Абу Иса сказал: «В этой главе есть хадис от Амра ибн Абасы». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн Умара — хадис хасан сахих». Практика ученых соответствует этому — ночная молитва совершается по два ракаата. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафии, Ахмада и Исхака».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Лучший пост после месяца Рамадан — это месяц Аллаха аль-Мухаррам, а лучшая молитва после обязательной — ночная молитва».
Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира, Биляля и Абу Умамы». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Абу Иса сказал: Абу Бишра зовут Джафар ибн Аби Вахшия, а имя Абу Вахшии — Ийяс».
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абу Авана, от Катады, от Зурары ибн Ауфы, от Са’да ибн Хишама, от Аиши, она сказала: Когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не молился ночью — из-за того, что ему мешал сон или его глаза одолевал сон, — он молился днем двенадцать ракаатов. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих». Абу Иса сказал: «Са’д ибн Хишам — это сын Амира аль-Ансари, а Хишам ибн Амир был одним из сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)». Нам рассказал Аббас — это Ибн Абдуль-Азим аль-Анбари — нам рассказал Аттаб ибн аль-Мусанна, от Бахза ибн Хакима, он сказал: «Зурара ибн Ауфа был судьей в Басре и был имамом у племени Кушайр. Однажды в утренней молитве он прочитал: „А когда протрубят в Рог, то этот день будет днем тяжким“, — и упал замертво, и я был среди тех, кто перенес его в его дом».
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Я’куб ибн Абдуррахман аль-Искандарани, от Сухайля ибн Аби Салиха, от его отца, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал «Аллах нисходит к ближайшему небу каждую ночь, когда проходит первая треть ночи, и говорит: „Я — Царь! Кто тот, кто взывает ко Мне, чтобы Я ответил ему? Кто тот, кто просит Меня, чтобы Я даровал ему? Кто тот, кто просит у Меня прощения, чтобы Я простил его?“ — и так продолжается до тех пор, пока не забрезжит рассвет». Он сказал: «В этой главе [есть хадисы] от Али ибн Аби Талиба, Абу Са’ида, Рифа’и аль-Джухани, Джубайра ибн Мут’има, Ибн Мас’уда, Абу ад-Дарды и Усмана ибн Абиль-’Аса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих». Этот хадис был передан по многим путям от Абу Хурайры от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Также от него было передано, что он сказал: «Аллах, Велик Он и Славен, нисходит, когда остается последняя треть ночи», и это — самое достоверное из сообщений».
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс ибн Са‘д от Язида ибн Абу Хабиба, от ‘Абдуллаха ибн Рашида аз-Зауфи, от ‘Абдуллаха ибн Абу Мурры аз-Зауфи, от Хариджи ибн Хузафы, что он сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам и сказал: „Поистине, Аллах поддержал вас молитвой, которая лучше для вас, чем красные верблюды — это витр, который Аллах определил для вас в промежутке между молитвой ‘иша и наступлением рассвета (фаджр)“». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, Бурайды и Абу Басры аль-Гифари, сподвижника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Хариджи ибн Хузафы — хадис гариб, мы не знаем его, кроме как через хадис Язида ибн Абу Хабиба. Некоторые мухаддисы допустили ошибку в этом хадисе, сказав: „от ‘Абдуллаха ибн Рашида аз-Зураки“, и это ошибка. Абу Басру аль-Гифари зовут Хумайль ибн Басра, некоторые говорят: Джамиль ибн Басра, и это не является верным. А Абу Басра аль-Гифари — это другой человек, который передавал от Абу Зарра, и он является сыном брата Абу Зарра».
и сказал: Я удлиняю два рак‘ата утренней сунны, на что он ответил:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал ночную молитву по два рак‘ата, завершая витром в один рак‘ат, и совершал два рак‘ата (сунны), когда азан звучал у него в ушах». То есть он облегчал их.
Он сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Аиши, Джабира, аль-Фадля ибн ‘Аббаса, Абу Айюба и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан сахих. На этом основана практика у некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов: они считали, что человеку следует делать разделение между двумя рак‘атами и третьим, совершая витр в один рак‘ат. Этого мнения придерживаются Малик, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак.
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абуль-Ахуас, от Абу Исхака, от Бурейда ибн Аби Марьям, от Абуль-Хаура ас-Са‘ди, который сказал: Аль-Хасан ибн ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, научил меня словам, которые я произношу в витре: «О Аллах, наставь меня на истинный путь вместе с теми, кого Ты наставил, избавь меня от недугов вместе с теми, кого Ты избавил, возьми меня под Свое покровительство вместе с теми, кого Ты взял под покровительство, даруй мне благословение в том, что Ты даровал, и упаси меня от зла того, что Ты предопределил. Поистине, Ты предопределяешь, а Тебе не предопределяют. И поистине, не унизится тот, кого Ты взял под покровительство. Благословен Ты, наш Господь, и Превознесен». Он сказал: По этой теме есть хадис от ‘Али. Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан, мы знаем его только с этой стороны, через хадис Абуль-Хаура ас-Са‘ди, а его имя Раби‘а ибн Шайбан. И мы не знаем от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в кунуте в витре чего-либо лучше этого. Ученые разошлись во мнениях относительно кунута в витре. ‘Абдуллах ибн Мас‘уд считал, что кунут следует совершать в витре круглый год, и он выбирал совершение кунута до поясного поклона (руку‘). Это мнение некоторых ученых, и его придерживаются Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, Исхак и жители Куфы. И передано от ‘Али ибн Аби Талиба, что он не совершал кунут, кроме как в последней половине Рамадана, и он совершал кунут после поясного поклона. Некоторые ученые придерживались этого мнения, и его придерживаются аш-Шафи‘и и Ахмад.
