Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Бакр ибн Мудар, от Ибн ‘Аджлана, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акиля, от ар-Рубаййи бинт Му‘авваз ибн ‘Афра’, о том, что она видела Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «совершающим омовение. Она сказала: «Он протер голову, а также протер то, что было спереди и сзади нее, свои виски и уши, один раз»». Он [ат-Тирмизи] сказал: «В этой главе есть хадисы от Али, а также от деда Тальхи ибн Мусаррифа ибн ‘Амра». Абу Иса сказал: «Хадис ар-Рубаййи — хороший достоверный хадис. Сообщается разными путями от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он протирал голову один раз. Этого мнения придерживается большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них. И это то, что говорят Джа‘фар ибн Мухаммад, ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак, они считали, что голову следует протирать один раз». Нам рассказал Мухаммад ибн Мансур аль-Макки, он сказал: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: «Я спросил Джа‘фара ибн Мухаммада о протирании головы: достаточно ли сделать это один раз?», на что он ответил: «Да, клянусь Аллахом»».
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
протер свою голову и свои уши — их наружную часть и внутреннюю
“. Абу Иса сказал: „В этой главе есть хадис от ар-Рубаййи‘“. Абу Иса сказал: „Хадис Ибн ‘Аббаса — хороший, достоверный (хасан сахих). И большинство знатоков знания поступают в соответствии с этим, считая необходимым протирание ушей, их наружной и внутренней сторон“
, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал класть руки (во время совершения земного поклона), — и он упомянул подобное, но не упомянул в нем «от своего отца». Абу Иса сказал: «Яхья ибн Са‘ид аль-Каттан и многие другие передали от Мухаммада ибн ‘Аджлана, от Мухаммада ибн Ибрахима, от ‘Амира ибн Са‘да, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал класть руки и поднимать ступни. Это мурсаль-хадис, и он более достоверный, чем хадис Вухайба. Это то, на чем сошлись обладатели знания и что они предпочли».
, он сказал: некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пожаловались Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на тяжесть совершения земного поклона (суджуда), когда они расставляли конечности, на что он сказал:
«Помогайте себе коленями»
Абу Иса сказал: это хадис гариб, мы не знаем его из хадисов Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как по этому пути, из хадисов аль-Лайса от Ибн Аджана. Этот хадис также передали
Передал нам Кутайба ибн Са‘ид, передал нам Малик ибн Анас, от ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от ‘Амра ибн Сулейма аз-Зураки, от Абу Катады, который сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если кто-либо из вас зайдет в мечеть, пусть совершит два рак‘ата, прежде чем сядет». Он сказал: в этой главе также есть хадисы от Джабира, Абу Умамы, Абу Хурайры, Абу Зарра и Ка‘ба ибн Малика. Абу ‘Иса сказал: хадис Абу Катады — хасан сахих. Этот хадис также передали Мухаммад ибн ‘Аджлян и не один человек от ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, подобно передаче Малика ибн Анаса. Также Сухайль ибн Аби Салих передал этот хадис от ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от ‘Амра ибн Сулейма аз-Зураки, от Джабира ибн ‘Абдуллаха, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но этот хадис является не сохраненным (недостоверным), а достоверным является хадис Абу Катады. В среде наших сподвижников принято поступать согласно этому хадису: они считают желательным, чтобы человек, входя в мечеть, не садился, пока не совершит два рак‘ата, если только у него нет уважительной причины. ‘Али ибн аль-Мадини сказал: хадис Сухайля ибн Аби Салиха является ошибкой, об этом сообщил мне Исхак ибн Ибрахим со слов ‘Али ибн аль-Мадини.
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам аль-Лейс, от Ибн ‘Аджлана, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он:«Запретил декламировать стихи в мечети, торговать и покупать там, а также собираться кружками в день пятницы перед молитвой». Он сказал: в этой теме есть хадисы от Бурайды, Джабира и Анаса. Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса — хадис хасан. ‘Амр ибн Шу‘айб — это ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас. Мухаммад ибн Исма‘ил сказал: я видел, как Ахмад, Исхак и другие (он упомянул и не только их) использовали хадисы ‘Амра ибн Шу‘айба как доказательство. Мухаммад сказал: Шу‘айб ибн Мухаммад слышал от своего деда ‘Абдаллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: те, кто критиковал хадисы ‘Амра ибн Шу‘айба, делали это только потому, что он передавал их из книги своего деда, как будто они считали, что он не слышал эти хадисы от самого деда. ‘Али ибн ‘Абдаллах сказал, что от Яхьи ибн Са‘ида передавалось, что он сказал: «Хадисы ‘Амра ибн Шу‘айба у нас слабые». Некоторые ученые не одобряли торговлю в мечети, и это мнение Ахмада и Исхака. Однако от некоторых ученых из числа таби‘инов передавалось разрешение на торговлю в мечети. Также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданы несколько хадисов, разрешающих декламацию стихов в мечети.
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-либо из вас совершит омовение и сделает это должным образом, а затем выйдет, направляясь в мечеть, пусть не скрещивает пальцы, ибо он находится в состоянии молитвы»
. Абу Иса сказал: Хадис Ка‘ба ибн ‘Уджры передали не один человек от ибн ‘Аджляна, подобно хадису аль-Лайса. И передал
Нам сообщил Мухаммад ибн Аби Умар, нам сообщил Суфьян ибн Уяйна от Мухаммада ибн Аджалана от Ияда ибн Абдуллаха ибн Аби Сарха, что Абу Саид аль-Худри вошел в пятницу, когда Марван читал проповедь, и встал молиться. Пришла стража, чтобы усадить его, но он отказался, пока не помолился. Когда он закончил, мы подошли к нему и сказали: «Да смилуется над тобой Аллах, они были готовы расправиться с тобой!» Он сказал: «Я не оставлю их [эти два ракаата] после того, что я увидел от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Затем он упомянул, что в день пятницы пришел человек в потрепанной одежде, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал пятничную проповедь, и он приказал ему, и тот совершил два ракаата, в то время как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, продолжал проповедь. Ибн Аби Умар сказал: Суфьян ибн Уяйна совершал два ракаата, когда приходил, а имам читал проповедь, и он приказывал делать это, и Абу Абдуррахман аль-Мукри придерживался того же мнения. Абу Иса сказал: Я слышал, как Ибн Аби Умар говорил: Суфьян ибн Уяйна сказал, что Мухаммад ибн Аджалан был надежным и заслуживающим доверия в хадисах. Он сказал: По этой теме есть хадисы от Джабира, Абу Хурайры и Сахля ибн Сада. Абу Иса сказал: Хадис Абу Саида аль-Худри — хороший, достоверный хадис. Этому следовали некоторые из ученых, и это мнение аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Другие же говорили: если он входит, когда имам читает проповедь, то он должен сесть и не совершать молитву. Это мнение Суфьяна ас-Саури и жителей Куфы. Первое мнение — более достоверное. Нам сообщил Кутайба, нам сообщил аль-Аля ибн Халид аль-Кураши, который сказал: Я видел, как аль-Хасан аль-Басри вошел в мечеть в пятницу, когда имам читал проповедь, совершил два ракаата, а затем сел. Аль-Хасан сделал это, следуя хадису, и он сам передал этот хадис от Джабира от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если к вам посватается тот, чьей религией и нравом вы довольны, то выдавайте за него (своих дочерей). Если вы не сделаете этого, то на земле возникнет фитна и великое нечестие».
Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Хатима аль-Музани и ‘Аиши. Абу ‘Иса сказал: В хадисе Абу Хурайры ‘Абд аль-Хамиду ибн Сулейману противоречили. Его передал
от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль. Абу ‘Иса сказал: Мухаммад сказал: «Хадис Лайса более вероятен». И он не считал хадис ‘Абд аль-Хамида достоверным (махфуз).
