Хадисы с его участием

Нам рассказал Мухаммад ибн Касир, он сказал: нам рассказал Суфьян, он сказал: один человек написал 'Умару ибн 'Абдуль-'Азизу, спрашивая его о предопределении. (Другая цепочка): Нам рассказал ар-Раби' ибн Сулейман аль-Му'аззин, он сказал: нам рассказал Асад ибн Муса, он сказал: нам рассказал Хаммад ибн Дулейль, он сказал: я слышал, как Суфьян ас-Саури рассказывал нам от ан-Надра. (Третья цепочка): Нам рассказал Ханнад ибн ас-Сари, от Кабисы, он сказал: нам рассказал Абу Раджа, от Абу ас-Сальта — и это текст хадиса ибн Касира и их общий смысл — он сказал: человек написал 'Умару ибн 'Абдуль-'Азизу, спрашивая его о предопределении, и он написал: «А затем...» «...я завещаю тебе богобоязненность, умеренность в Его деле, следование Сунне Его Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и оставление того, что внесли нововведенцы после того, как прошла Его Сунна и их избавили от тягот (ее установления). Обязательно придерживайся Сунны, ибо она для тебя, с позволения Аллаха, защита. Затем знай, что люди не вводили нововведение, кроме как до него уже было то, что служит доказательством против него или назиданием в нем. Ибо Сунну установил лишь тот, кто знал, что содержится в противоречии ей (ибн Касир не упомянул: «кто знал») — из ошибок, оплошностей, глупости и чрезмерности. Будь доволен для себя тем, чем были довольны для себя те люди (сподвижники), ибо они остановились, обладая знанием, и были самодостаточны, обладая проницательным взором. Они были сильнее в раскрытии дел и были более достойны превосходства, в котором находились. Если бы прямое руководство было в том, в чем вы сейчас, то вы опередили бы их в нем. А если вы скажете: «Это возникло после них», — то это вносит лишь тот, кто последовал не их путем и пренебрег ими. Они — опередившие, они сказали об этом то, чего достаточно, и описали то, что исцеляет. Ниже их — недостаток, а выше их — чрезмерность. Некоторые люди не дотянули до них и проявили небрежность, а другие вышли за пределы их уровня и проявили чрезмерность. А они (сподвижники) находились между этим на прямом пути. Ты написал, спрашивая об утверждении предопределения, — ты обратился к знающему, с позволения Аллаха. Я не знаю ни одного нововведения, которое внесли люди, и ни одной ереси, которые были бы более очевидны в (религиозных) текстах и более утверждены в деле, чем утверждение предопределения. О нем упоминали даже невежественные люди времен джахилии, они говорили о нем в своей речи и стихах, утешая себя тем, что упустили. Затем Ислам добавил этому лишь еще большую силу. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) упоминал его не в одном и не в двух хадисах, и мусульмане слышали это от него, и говорили об этом при его жизни и после его кончины, будучи убежденными, покоряясь своему Господу и признавая свое ничтожество перед тем, чтобы существовало что-то, что не охватило бы Его знание, не подсчитала бы Его Книга и не исполнилось бы Его предопределение. И к тому же, это есть в ясных (мухкам) аятах Его Книги, из которых они почерпнули (знания) и из которых учились. А если вы скажете: «Почему Аллах ниспослал такой-то аят и почему сказал так-то?», — то они (сподвижники) читали из этого то, что читали вы, и знали из его толкования то, о чем вы невежественны. И они сказали после всего этого: «По Книге и предопределению». И было написано о несчастье: что предопределено — то будет, и что Аллах пожелал — то произошло, а чего не пожелал — не произошло. Мы не владеем для себя ни вредом, ни пользой. Затем они после этого стремились (к милости) и страшились (наказания)»

Передал нам Мухаммад ибн Яхья ибн Фарис, передал нам ‘Абду-р-Раззак, (Мухаммад сказал: я записал это из его книги), который сказал: сообщил нам Ма‘мар, от аз-Зухри, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха, от Ибн ‘Аббаса, который сказал: Абу Хурайра рассказывал, что один человек пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Поистине, сегодня ночью я видел навес, с которого стекали масло и мед, и я видел людей, которые собирали их своими руками: кто-то набирал много, а кто-то мало. И я видел веревку, протянутую с неба на землю, и я увидел, о Посланник Аллаха, как ты взял ее и поднялся по ней. Затем ее взял другой человек и поднялся по ней, затем ее взял еще один человек и поднялся по ней, а затем ее взял еще один человек, и она оборвалась, но потом ее соединили, и он поднялся по ней». Абу Бакр сказал: «Да станут мой отец и мать выкупом за тебя, позволь мне истолковать это». Он сказал: «Толкуй». Он сказал: «Навес — это навес Ислама, а то, что стекает из масла и меда — это Коран, его мягкость и сладость. Те, кто набирал много и мало — это те, кто берет много из Корана и кто берет мало. Веревка, протянутая с неба на землю — это Истина, на которой ты находишься: ты держишься за нее, и Аллах возвышает тебя. Затем после тебя ее берет другой человек и возвышается с ее помощью, затем ее берет другой человек и возвышается с ее помощью, а затем ее берет другой человек, и она обрывается, но затем ее соединяют для него, и он возвышается с ее помощью. О Посланник Аллаха, скажи мне, прав я или ошибся?» Он сказал: «Ты был прав в чем-то и ошибся в чем-то». Он сказал: «Я заклинаю тебя, о Посланник Аллаха, скажи мне, в чем я ошибся?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не клянись»

Передал нам Мухаммад ибн Касир, сообщил нам Суфьян, от Абу Синана, от Вахба ибн Халида аль-Химси, от Ибн ад-Дейлами, который сказал: Я пришел к Убайю ибн Ка’бу и сказал ему: «У меня зародилось некое сомнение по поводу предопределения, расскажи мне что-нибудь, чтобы Аллах, возможно, удалил это из моего сердца». Он сказал: «Если бы Аллах подверг наказанию обитателей Своих небес и обитателей Своей земли, Он наказал бы их, не будучи несправедливым к ним. А если бы Он помиловал их, то Его милость была бы для них лучше их деяний. И если бы ты пожертвовал подобное горе Ухуд золотом на пути Аллаха, Аллах не принял бы это от тебя, пока ты не уверуешь в предопределение и не узнаешь, что то, что постигло тебя, не могло миновать тебя, а то, что миновало тебя, не могло постичь тебя. И если бы ты умер не с этой верой, то вошел бы в Огонь». Он сказал: Затем я пришел к Абдаллаху ибн Мас’уду, и он сказал то же самое. Он сказал: Затем я пришел к Хузейфе ибн аль-Яману, и он сказал то же самое. Он сказал: Затем я пришел к Зейду ибн Сабиту, и он рассказал мне от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то же самое.