محمد بن يزيد الكلاعيв сборнике Джами ат-Тирмизи
Также передается в хадисе от Ибн Умара от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Тот, кто совершил омовение, будучи уже в состоянии омовения, тому Аллах записывает за это десять благих дел» . Он сказал: Этот хадис передал аль-Ифрики от Абу Гутайфа, от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Нам рассказал об этом аль-Хусейн ибн Хурайс аль-Марвази, рассказал нам Мухаммад ибн Язид аль-Васити от аль-Ифрики, и это слабый иснад. Али ибн аль-Мадини сказал: Яхья ибн Саид аль-Каттан сказал: «Когда этот хадис упомянули Хишаму ибн Урве, он сказал: „Это восточный иснад“». Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан говорил: «Я слышал, как Ахмад ибн Ханбаль говорил: „Я не видел своими глазами никого подобного Яхье ибн Саиду аль-Каттану“».
Нам сообщил Али ибн Худжр, нам сообщил Мухаммад ибн Язид от Муджалида, от аш-Ша‘би, от Джарира, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
Нам рассказал Абу ‘Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс, нам рассказал Мухаммад ибн Язид аль-Васити, от Исма‘иля ибн Муслима аль-Макки, от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Над младенцем не совершают молитву, он не наследует и его не наследуют, пока он не подаст голос (при рождении)» . Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис считается запутанным (из-за разногласий в цепочке). Некоторые передавали его от Абу аз-Зубайра, от Джабира, от Пророка марфу‘ (восходящим к нему). Аш‘ас ибн Саввар и другие передавали от Абу аз-Зубайра, от Джабира маукуф (останавливаясь на сподвижнике). Мухаммад ибн Исхак передал от ‘Аты ибн Абу Рабаха, от Джабира маукуф. Кажется, что это более достоверно, чем марфу‘-версия. Некоторые ученые придерживаются этого мнения и говорят: молитва над младенцем не совершается, пока он не подаст голос. Это мнение Суфьяна ас-Саври и аш-Шафи‘и».
Нам рассказал Суфьян ибн Ваки, нам рассказал Хафс ибн Гияс от ал-Хаджжаджа, от Макхуля, от Абу аш-Шималя, от Абу Айюба, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Четыре вещи относятся к суннам посланников: стыдливость, умащение благовониями, использование сивака и брак» Он сказал: В этой главе (есть хадисы) от Усмана, Саубана, Ибн Масуда, Айши, Абдуллаха ибн Амра, Абу Наджиха, Джабира и Аккафа. Абу Иса сказал: «Хадис Абу Айюба — хадис хасан гариб». Нам рассказал Махмуд ибн Хидаш ал-Багдади, нам рассказал Аббад ибн ал-Аввам от ал-Хаджжаджа, от Макхуля, от Абу аш-Шималя, от Абу Айюба, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное хадису Хафса. Абу Иса сказал: Этот хадис передали Хушайм, Мухаммад ибн Язид ал-Васити, Абу Муавия и еще несколько человек от ал-Хаджжаджа, от Макхуля, от Абу Айюба, и не упомянули в нем (передачу) от Абу аш-Шималя, а хадис Хафса ибн Гияса и Аббада ибн ал-Аввама — достовернее .
Нам рассказал Али ибн Худжр, нам рассказал Мухаммад ибн Язид аль-Васити, от аль-Мусталима ибн Саида, от Румейха аль-Джузами, от Абу Хурейры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда добыча (фай’) станет распределяться по частным интересам, доверенное имущество — (личной) добычей, закят — убытком, когда (знания) будут изучаться ради чего-то иного, кроме религии, когда человек будет подчиняться своей жене и грубить своей матери, приближать друга и отдалять отца, когда в мечетях появятся голоса, когда предводителем племени станет распутник, когда предводителем людей будет самый подлый из них, когда человека будут почитать из страха перед его злом, когда появятся певицы и музыкальные инструменты, когда будут пить вино, когда последние поколения этой общины будут проклинать первые, тогда пусть ожидают красного ветра, землетрясения, провала под землю, превращения в животных, камнепада и знамений, следующих одно за другим, как бусины на порванной нити, которые сыплются одна за другой» . Абу Иса сказал: «В этой главе есть хадис от Али. Это хадис гариб, мы знаем его только с этой стороны».
Нам рассказал Махмуд ибн Хидаш аль-Багдади, нам рассказал Мухаммад ибн Язид аль-Васити, нам рассказал ‘Асим ибн Раджа ибн Хайва, от Кайса ибн Касира, который сказал: Один человек приехал из Медины к Абу ад-Дарде, когда тот был в Дамаске. Он спросил: «Что привело тебя, мой брат?» Тот ответил: «Хадис, который, как до меня дошло, ты передаешь от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Он спросил: «Разве ты пришел не по нужде?» Тот ответил: «Нет». Он спросил: «Разве ты приехал не для торговли?» Тот ответил: «Нет». Он спросил: «Разве ты пришел только ради этого хадиса?» Он ответил: «Да». Он сказал: Тогда я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: „Кто вступил на путь, стремясь на нем к знанию, тому Аллах облегчит путь в Рай. Поистине, ангелы опускают свои крылья в знак довольства ищущим знания. И поистине, за ученого просят прощения те, кто на небесах и на земле, даже киты в воде. Превосходство ученого над поклоняющимся подобно превосходству луны над всеми другими звездами. Ученые — наследники пророков, а пророки не оставляют в наследство ни динаров, ни дирхемов, они оставляют в наследство знания. Тот, кто приобрел их, приобрел великий удел“ . Абу ‘Иса сказал: Мы не знаем этот хадис, кроме как из хадиса ‘Асима ибн Раджа ибн Хайвы, и он, на мой взгляд, не является непрерывным (муттасыль) в том виде, как нам рассказал его Махмуд ибн Хидаш с этим иснадом. Этот хадис передается только от ‘Асима ибн Раджа ибн Хайвы от аль-Валида ибн Джамиля от Касира ибн Кайса от Абу ад-Дарды от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и это более достоверно, чем хадис Махмуда ибн Хидаша. И Мухаммад ибн Исма‘иль посчитал это более достоверным.
