Поиск по хадисам

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Абу аль-Ахвас от Симака ибн Харба, от Джабира ибн Самуры, который сказал: «Я молился с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, праздничные молитвы не один раз и не два, без азана и без икамы» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от Джабира ибн ‘Абдуллаха и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: хадис Джабира ибн Самуры — хадис хасан сахих. Ученые из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и других придерживаются того, что не провозглашается азан ни для праздничной молитвы, ни для каких-либо добровольных (нафиля) молитв.

Нам сообщил Кутайба, нам сообщил Абу ‘Авана от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, от Хабиба ибн Салима, от ан-Ну‘мана ибн Башира, который сказал: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, «читал во время праздничных и пятничных молитв: (Славь имя Господа твоего Всевышнего) и (Дошло ли до тебя повествование о Покрывающем?). И иногда, когда они выпадали в один день, он читал их обе» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от Абу Вакъида, Самуры ибн Джундуба и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: хадис ан-Ну‘мана ибн Башира — хадис хасан сахих. Так же передавали Суфьян ас-Саури и Мис‘ар от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира подобно хадису Абу ‘Аваны. Что касается Суфьяна ибн ‘Уйейны, то в его передаче есть разногласия: от него передается через Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира, от его отца, от Хабиба ибн Салима, от его отца, от ан-Ну‘мана ибн Башира. Мы не знаем, чтобы у Хабиба ибн Салима была передача от его отца. Хабиб ибн Салим — вольноотпущенник ан-Ну‘мана ибн Башира, и он передавал от ан-Ну‘мана ибн Башира хадисы. Также передавалось от Ибн ‘Уйейны, от Ибрахима ибн Мухаммада ибн аль-Мунташира подобно версии этих людей. Передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, читал во время праздничной молитвы «Приблизился Час», и этого же мнения придерживается аш-Шафи‘и.

Нам сообщил Исхак ибн Муса аль-Ансари, нам сообщил Ма‘н ибн ‘Иса, нам сообщил Малик ибн Анас от Дамры ибн Са‘ида аль-Мазини, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдуллаха ибн ‘Утбы, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб спросил Абу Вакъида аль-Лейси: «Что читал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, во время молитв Фитр и Адха?». Он сказал: он «читал: (Каф. Клянусь Кораном славным) и (Приблизился Час и раскололась луна)» . Абу ‘Иса сказал: это хадис хасан сахих.

Нам сообщил Ханнад, нам сообщил Суфьян ибн Уйейна от Дамры ибн Са‘ида с этим же иснадом подобное. Абу ‘Иса сказал: Абу Вакъида аль-Лейси зовут аль-Харис ибн ‘Ауф.

Нам сообщил Муслим ибн ‘Амр Абу ‘Амр аль-Хазза аль-Мадини, нам сообщил ‘Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Саиг, от Касира ибн ‘Абдуллаха, от его отца, от его деда, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, «произносил семь такбиров в первом рак‘ате праздничной молитвы до чтения и пять во втором до чтения» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Аиши, Ибн ‘Умара и ‘Абдуллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: хадис деда Касира — хадис хасан, и это лучшее из того, что передано в этой главе от Пророка, мир ему и благословение Аллаха, а зовут его ‘Амр ибн ‘Ауф аль-Музани. Этому следуют некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и другие. Таким же образом передается от Абу Хурейры, что он совершил молитву в Медине подобно этой, и это мнение жителей Медины. Этого придерживаются Малик ибн Анас, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Также передается от ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, что он сказал о такбирах в праздничной молитве: девять такбиров, пять в первом рак‘ате до чтения, а во втором рак‘ате начинает с чтения, а затем произносит четыре такбира вместе с такбиром для поясного поклона. Передается от не одного человека из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, подобное этому, и это мнение жителей Куфы, и его придерживается Суфьян ас-Саури.

Нам сообщил Махмуд ибн Гайлан, нам сообщил Абу Давуд ат-Тайалиси, он сказал: нам поведал Шу‘ба от ‘Ади ибн Сабита, он сказал: я слышал, как Са‘ид ибн Джубайр рассказывал от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, «вышел в день Фитр, совершил два рак‘ата и не молился ни до них, ни после» . Он сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра и Абу Са‘ида. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Этому следуют некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и других, и это мнение аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и других считали допустимым совершать молитву после праздничной молитвы и до нее. Но первое мнение — более верное.

Нам сообщил Абу 'Аммар аль-Хусайн ибн Хурайс, нам сообщил Ваки' от Абана ибн 'Абдуллаха аль-Баджали, от Абу Бакра ибн Хафса, который является сыном 'Умара ибн Са'да ибн Абу Ваккаса, от Ибн 'Умара, о том, что он вышел в день праздника и не совершил молитву ни до него, ни после него, и упомянул, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, поступал так же. Абу 'Иса сказал: Это хадис хасан сахих.

Нам сообщил Ахмад ибн Мани', нам сообщил Хушайм, нам сообщил Мансур, который является сыном Задхана, от Ибн Сирина, от Умм 'Атыйи, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, выводил девственниц, достигших брачного возраста, девушек, сидящих в своих покоях, и женщин, у которых менструация, в дни двух праздников. Что касается тех, у кого менструация, то они сторонились места молитвы и присутствовали при призыве мусульман. Одна из них сказала: О Посланник Аллаха, а если у неё нет джильбаба? Он сказал: «Пусть одолжит ей её сестра из своих джильбабов».

Нам сообщил Ахмад ибн Мани', нам сообщил Хушайм, от Хишама ибн Хассана, от Хафсы бинт Сирин, от Умм 'Атыйи, подобно этому. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн 'Аббаса и Джабира. Абу 'Иса сказал: Хадис Умм 'Атыйи — это хадис хасан сахих. Некоторые люди знания придерживались этого хадиса и разрешали женщинам выходить на два праздника, а некоторые порицали это. Передано от 'Абдуллаха ибн аль-Мубарака, что он сказал: Я порицаю сегодня выход женщин на два праздника. Если же женщина настаивает на том, чтобы выйти, то пусть её муж разрешит ей выйти в своих старых, поношенных одеждах и пусть она не украшается. Если же она отказывается выйти в таком виде, то муж имеет право запретить ей выходить. Передается от 'Аиши, да будет доволен ею Аллах, что она сказала: Если бы Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, увидел то, что начали делать женщины, он запретил бы им [посещать] мечеть, как было запрещено женщинам сынов Исраилевых. Передается от Суфьяна ас-Саури, что он порицал сегодня выход женщин на праздник.

Нам сообщил 'Абдуль-А'ля ибн Василь ибн 'Абдуль-А'ля аль-Куфи и Абу Зур'а, они оба сказали: нам сообщил Мухаммад ибн ас-Салт, от Фулайха ибн Сулеймана, от Са'ида ибн аль-Хариса, от Абу Хурайры, который сказал: Пророк, мир ему и благословение Аллаха, когда выходил в день праздника одним путём, возвращался другим. Он сказал: В этой главе есть хадисы от 'Абдуллаха ибн 'Умара и Абу Рафи'. Абу 'Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан гариб. Абу Тумайля и Юнус ибн Мухаммад передали этот хадис от Фулайха ибн Сулеймана, от Са'ида ибн аль-Хариса, от Джабира ибн 'Абдуллаха. Он сказал: Некоторые люди знания считали желательным для имама, если он вышел одним путём, возвращаться другим, следуя этому хадису, и это мнение аш-Шафи'и. А хадис Джабира кажется более достоверным.