Нам рассказал ‘Абдуллах ибн ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил ‘Убейдаллах ибн Муса, нам рассказал Исра‘иль от Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Али, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «О ‘Али,я желаю тебе того же, чего желаю самому себе, и не желаю тебе того, чего не желаю самому себе. Не садись на пятки (ик‘а) между двумя земными поклонами». Абу ‘Иса сказал: «Мы не знаем этого хадиса от ‘Али иначе, как через цепочку Абу Исхака от аль-Хариса от ‘Али. Некоторые ученые признали аль-Хариса аль-А‘вара слабым передатчиком. Большинство ученых следуют этому хадису и порицают ик‘а. По этой теме есть хадисы от ‘Аиши, Анаса и Абу Хурейры».
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Бакр ибн ‘Айяш, от Абу Исхака, от аль-Хариса, от ‘Али, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в три рак‘ата, читая в них девять сур из аль-Муфассаль, читая в каждом рак‘ате по три суры, последняя из которых: «Скажи: „Он — Аллах Единый“». Он сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Имрана ибн Хусайна, ‘Аиши, Ибн ‘Аббаса, Абу Айюба, а также ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Убайя ибн Ка‘ба. Передается также от ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так передали некоторые из них, не упоминая в нем (иснаде) от Убайя, а некоторые упомянули от ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Убайя. Абу ‘Иса сказал: Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других придерживались этого мнения и считали, что человек должен совершать витр в три рак‘ата. Суфьян сказал: Если хочешь, совершай витр в пять, если хочешь — в три, а если хочешь — в один рак‘ат. Суфьян сказал: И то, что я предпочитаю, — это совершать витр в три рак‘ата. И это слова Ибн аль-Мубарака и жителей Куфы. Нам рассказал Са‘ид ибн Я‘куб ат-Таликани, нам рассказал Хаммад ибн Зайд от Хишама от Мухаммада ибн Сирина, который сказал: Они совершали витр в пять, в три и в один рак‘ат, и считали всё это хорошим.
«Из Сунны — выходить на праздничную молитву пешком и съесть что-нибудь перед выходом»
. Абу ‘Иса сказал: этот хадис хасан. Большинство ученых придерживаются этого хадиса, считая желательным, чтобы человек выходил на праздничную молитву (‘Ид аль-Фитр) пешком и съедал что-нибудь перед выходом. Абу ‘Иса сказал: желательно не ехать верхом, кроме как по причине (нужде).
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто обладает припасами и верховым животным, которые доставят его к Дому Аллаха, и не совершит хадж, то нет на нем греха, если он умрет иудеем или христианином. И это потому, что Аллах говорит в Своем Книге:
. Абу Иса сказал: это редкий хадис, мы не знаем его иначе, как из этого пути, и в его иснаде есть замечания. Хиляль ибн Абдуллах — неизвестный, а аль-Харис считается слабым в хадисах.
. Абу Иса сказал: он [передатчик] не возвел его к Пророку (марфу), и эта версия достовернее первого хадиса, а версия Ибн Уйейны как слова сподвижника (маукуф) достовернее версии Мухаммада ибн Исхака как восходящей к Пророку (марфу). Так передавали многие хафизы от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, как слова сподвижника (маукуф). Шу’ба также передал от Абу Исхака, сказав: от Абдаллаха ибн Мурры, от аль-Хариса, от Али, как маукуф.
Нам рассказал Абу Са‘ид аль-Ашадж, нам рассказал Аш‘ас ибн ‘Абдуррахман ибн Зубайд аль-Айями, нам рассказал Муджалид, от аш-Ша‘би, от Джабира ибн ‘Абдуллаха, и от аль-Хариса, от ‘Али, которые сказали: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял того, кто совершает брак ради разрешения (мухаллиль), и того, для кого этот брак совершается (мухалляль ляху). Он сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн Мас‘уда, Абу Хурайры, ‘Укбы ибн ‘Амира и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Али и Джабира — хадис с дефектом (ма‘люль). Так передал Аш‘ас ибн ‘Абдуррахман от Муджалида, от ‘Амира, который есть аш-Ша‘би, от аль-Хариса, от ‘Али, и ‘Амир от Джабира ибн ‘Абдуллаха, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И этот хадис — его иснад не является стойким, потому что Муджалида ибн Са‘ида ослабили некоторые учёные, среди них Ахмад ибн Ханбаль. ‘Абдуллах ибн Нумайр передал этот хадис от Муджалида, от ‘Амира, от Джабира ибн ‘Абдуллаха, от ‘Али. В этом Ибн Нумайр ошибся, а первый хадис — более правильный. Его также передали Мугира, и Ибн Аби Халид, и не один человек от аш-Ша‘би, от аль-Хариса, от ‘Али.
», однако Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха,
рассудил, что долг выплачивается до завещания. И полнородные братья наследуют друг другу, в отличие от единокровных братьев: человек наследует своему брату по отцу и матери, а не своему брату по отцу».
, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, рассудил, что
полнородные братья наследуют друг другу, в отличие от единокровных братьев.
Абу Иса сказал: этот хадис мы знаем только из хадиса Абу Исхака от аль-Хариса от Али. Некоторые ученые высказывались относительно аль-Хариса, и большинство ученых следуют этому хадису.
