Нам сообщил Ахмад ибн Насих, он сказал: нам рассказал Абу Бакр ибн Айяш со слов Абу Исхака, со слов Шурайха ибн ан-Ну’мана, со слов Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил приносить в жертву животное с надрезом спереди (мукабаля), с надрезом сзади (мудабара), с продольным разрезом (шарка), с разорванным ухом (харка) или с отрезанным ухом (джад’а).
, который сказал: Я сидел у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он увидел на мне ветхую одежду и спросил: «Есть ли у тебя имущество?» Я сказал: «Да, о Посланник Аллаха, всякого имущества». Он сказал:
«Если Аллах даровал тебе имущество, то пусть его след будет виден на тебе».
«Джибриль, мир ему, попросил разрешения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и тот сказал: „Входи“. Он ответил: „Как я могу войти, если у тебя в доме занавеска с изображениями? Либо пусть у них отсекут головы, либо пусть их сделают ковриком, по которому ходят, ибо мы, община ангелов, не входим в дом, в котором есть изображения“» .
«Поистине, колени были предписаны вам (в качестве места для рук при поясном поклоне), так беритесь же за колени»
Он сказал: и в этой главе есть (хадисы) от Са'да, Анаса, Абу Хумайда, Абу Усайда, Сахля ибн Са'да, Мухаммада ибн Маслямы и Абу Мас'уда. Абу 'Иса сказал: хадис 'Умара — хадис хасан сахих. Такова практика у обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таби'инов и тех, кто был после них, и нет между ними разногласий в этом, кроме того, что передается от Ибн Мас'уда и некоторых его сподвижников, что они совершали 'татбик' (складывание ладоней между коленями). И 'татбик' считается отмененным у обладателей знания
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное ему или нечто похожее. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Джабира ибн Самуры, аль-Бара, Сабраты ибн Ма‘бада аль-Джухани, Абдуллаха ибн Мугаффаля, ибн Умара и Анаса». Абу Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хасан-сахих. На нем основана практика наших сподвижников (ученых), и его же придерживаются Ахмад и Исхак. А хадис Абу Хасина от Абу Салиха от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является хадисом гариб (редким). Его передал
, он сказал: «Витр — это не обязательно, подобно вашей обязательной молитве, однако Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сделал это сунной и сказал:
„Воистину, Аллах — нечетный, Он любит нечетное, так совершайте же витр, о люди Корана!“
Он сказал: «В этой главе [есть хадисы] от Ибн Умара, Ибн Мас’уда и Ибн Аббаса». Абу Иса сказал: «Хадис Али — хадис хасан».
о витре Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала:
«Он совершал витр в любую часть ночи: в начале, в середине и в конце. И к концу своей жизни его витр приходился на время перед рассветом (сахар)»
. Абу ‘Иса сказал: Абу Хасин — его имя ‘Усман ибн ‘Асим аль-Асади. Он сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Али, Джабира, Абу Мас‘уда аль-Ансари и Абу Катады. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши — хадис хасан сахих. Это то, что предпочли некоторые ученые: витр совершается в конце ночи.
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Бакр ибн ‘Айяш, от Абу Исхака, от аль-Хариса, от ‘Али, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал витр в три рак‘ата, читая в них девять сур из аль-Муфассаль, читая в каждом рак‘ате по три суры, последняя из которых: «Скажи: „Он — Аллах Единый“». Он сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Имрана ибн Хусайна, ‘Аиши, Ибн ‘Аббаса, Абу Айюба, а также ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Убайя ибн Ка‘ба. Передается также от ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так передали некоторые из них, не упоминая в нем (иснаде) от Убайя, а некоторые упомянули от ‘Абдуррахмана ибн Абзы от Убайя. Абу ‘Иса сказал: Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других придерживались этого мнения и считали, что человек должен совершать витр в три рак‘ата. Суфьян сказал: Если хочешь, совершай витр в пять, если хочешь — в три, а если хочешь — в один рак‘ат. Суфьян сказал: И то, что я предпочитаю, — это совершать витр в три рак‘ата. И это слова Ибн аль-Мубарака и жителей Куфы. Нам рассказал Са‘ид ибн Я‘куб ат-Таликани, нам рассказал Хаммад ибн Зайд от Хишама от Мухаммада ибн Сирина, который сказал: Они совершали витр в пять, в три и в один рак‘ат, и считали всё это хорошим.
