Нам сообщил Кутайба, он сказал: нам рассказал Абу аль-Ахвас от Симака, от Джабира ибн Самуры, который сказал: Я молился вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и его молитва была умеренной, и его проповедь была умеренной.
Нас известил Кутайба, он сказал: нас известил Абу Авана со слов Симака со слов Джабира ибн Самуры, который сказал: Я видел, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
, что некий человек покончил с собой с помощью широких наконечников стрел (машакис), и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Что касается меня, то я не буду совершать над ним молитву»
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел на похороны Абу ад-Дахдаха, а когда вернулся, ему подвели неоседланную лошадь, он сел на нее, а мы шли рядом с ним.
говорил: Муаззин Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, медлил и не произносил икаму, пока не видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
вышедшим, и тогда он произносил икаму для молитвы, как только видел его
. Абу ‘Иса сказал: Хадис Джабира ибн Самуры — это хадис хасан, сахих. Хадис Исра’иля от Симака мы знаем только с этой стороны. И так же сказали некоторые обладатели знания, что муаззин более полномочен в азане, а имам более полномочен в икаме
Передал нам Ахмад ибн Мани‘, передал нам Язид ибн Харун, сообщил нам Хаммад ибн Салама, от Симака ибн Харба, от Джабира ибн Самуры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно читал в Зухре и ‘Асре «Небо, наделенное созвездиями» (Аль-Бурудж) и «Небо, ночное» (Ат-Тарик) и подобные им». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Хаббаба, Абу Са‘ида, Абу Катады, Зейда ибн Сабита и аль-Бара ибн ‘Азиба». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Джабира ибн Самуры — хадис хасан. Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он читал в Зухре суру «Ас-Саджда». Передается от него, что в первом ракаате Зухра он читал около тридцати аятов, а во втором ракаате — около пятнадцати аятов. Передается от ‘Умара, что он написал Абу Мусе: «Читай в Зухре средними (сурами) из «Муфассаль». Некоторые ученые считали, что чтение в молитве ‘Аср подобно чтению в молитве Магриб, (следует) читать короткими (сурами) из «Муфассаль». Передается от Ибрахима ан-Наха‘и, что он сказал: «Молитва ‘Аср равна по чтению молитве Магриб». И Ибрахим сказал: «Молитва Зухр в четыре раза длиннее молитвы ‘Аср по чтению»».
«Я молился с Пророком, мир ему и благословение Аллаха, праздничные молитвы не один раз и не два, без азана и без икамы»
. Он сказал: в этой главе есть хадисы от Джабира ибн ‘Абдуллаха и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: хадис Джабира ибн Самуры — хадис хасан сахих. Ученые из числа сподвижников Пророка, мир ему и благословение Аллаха, и других придерживаются того, что не провозглашается азан ни для праздничной молитвы, ни для каких-либо добровольных (нафиля) молитв.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الْعِيدَيْنِ غَيْرَ مَرَّةٍ وَلاَ مَرَّتَيْنِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلاَ إِقَامَةٍ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَيْهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ أَنَّهُ لاَ يُؤَذَّنُ لِصَلاَةِ الْعِيدَيْنِ وَلاَ لِشَيْءٍ مِنَ النَّوَافِلِ .
