Хадисы с его участием

Нам рассказал аль-Хасан ибн Али аль-Халляль, нам рассказал Абу Дауд ат-Таялиси, нам рассказал Заида ибн Кудама от ас-Судди от Саида ибн Джубайра от Абу Абдуррахмана ас-Сулями, который сказал: Али выступил с проповедью и сказал: «О люди, приводите в исполнение установленные наказания (худуд) над своими невольниками, как целомудренными (мухсан), так и нецеломудренными. Одна рабыня Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершила прелюбодеяние, и он приказал мне высечь ее. Оказалось, что она недавно родила и еще находится в состоянии послеродового очищения (нифас). Я побоялся, что если я высеку ее, то убью ее (или он сказал: она умрет). Я пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, на что он ответил: «Ты поступил хорошо» Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих». Ас-Судди зовут Исмаиль ибн Абдуррахман, он из числа табиинов, он слышал хадисы от Анаса ибн Малика и видел Хусейна ибн Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах .

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абу Халид аль-Ахмар, от аль-Хасана ибн Убайдуллаха, от Са‘да ибн ‘Убайды, что Ибн ‘Умар услышал, как один человек говорит: «Нет, клянусь Каабой!». Тогда Ибн ‘Умар сказал: «Не клянись никем, кроме Аллаха, ибо я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот... кто поклялся не Аллахом, тот проявил неверие (куфр) или многобожие (ширк)» ». Абу ‘Иса сказал: Это хороший (хасан) хадис. Некоторые из обладателей знания объяснили этот хадис так: его слова «проявил неверие или многобожие» означают строгое предупреждение. Доводом в пользу этого служит хадис Ибн ‘Умара о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как ‘Умар говорит: «Клянусь моим отцом, клянусь моим отцом!», и сказал: «Знайте, что Аллах запрещает вам клясться вашими отцами». А также хадис Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он сказал: «Кто сказал в своей клятве: «Клянусь аль-Лат и аль-‘Уззой», пусть скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». Абу ‘Иса сказал: Это подобно тому, что передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Поистине, показуха (рия) — это многобожие». Некоторые обладатели знания истолковали этот аят: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные дела» (18:110), — сказав: «Пусть не совершает дела напоказ».

Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абд ар-Рахман ибн Махди, нам рассказал За’ида ибн Кудама, от Мансура ибн аль-Му‘тамира, от Са‘да ибн ‘Убайды, от Абу ‘Абд ар-Рахмана ас-Сулями, от ‘Али, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы были на похоронах в аль-Баки‘, и пришел Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и сел, и мы сели вместе с ним. У него была палочка, которой он чертил по земле. Затем он поднял голову к небу и сказал: «Нет такой души, которая была бы сотворена, чтобы ей не было предписано место ее входа (в жизнь или в могилу)» . Люди спросили: «О Посланник Аллаха, не полагаться ли нам на то, что уже предписано нам? Тот, кто из числа обитателей счастья, пусть совершает благие дела, а тот, кто из числа обитателей несчастья, пусть совершает дурные дела». Он ответил: «Нет, совершайте дела, ибо каждому облегчено то, для чего он создан. Тот, кто из числа обитателей счастья, будет направлен к совершению благих дел, а тот, кто из числа обитателей несчастья, будет направлен к совершению дел несчастных». Затем он прочитал: «Тому, кто раздавал (милостыню) и был богобоязнен, кто признал наилучшее (или: свидетельство единобожия), Мы облегчим путь к легчайшему. А тому, кто был скуп и полагался на свое богатство, кто счел ложью наилучшее, Мы облегчим путь к тягчайшему». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан сахих» .

Нам рассказал Ибн Абу Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уйайна, от Абу Исхака аль-Хамадани, от аль-Бара ибн Азиба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Не научить ли меня тебя словам, которые ты будешь говорить, ложась в постель? Если ты умрешь в эту ночь, то умрешь в состоянии естественного верования (фитра), а если проснешься утром, то проснешься, обретя благо. Говори: «О Аллах, я предал свою душу Тебе, направил свое лицо к Тебе, вверил свое дело Тебе, по причине стремления к Тебе и страха перед Тобой, и прислонил свою спину к Тебе. Нет убежища и спасения от Тебя, кроме как у Тебя. Я уверовал в Твое Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего Пророка, которого Ты отправил»». Аль-Бара сказал: «Я сказал: «...и в Твоего Посланника, которого Ты отправил»». Он сказал: «Он ткнул меня рукой в грудь, а затем сказал: «...и в Твоего Пророка, которого Ты отправил»». Абу Иса сказал: «Это хороший, достоверный, редкий хадис». Он был передан другими путями от аль-Бара. Мансур ибн аль-Му’тамир передал от Са’да ибн Убайды, от аль-Бара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное, но добавил: «...когда ложишься в постель, будучи в состоянии омовения». Он сказал: «По этой теме также есть хадис от Рафи’а ибн Хадиджа», да будет доволен им Аллах.

Нам рассказал Суфьян ибн Ваки‘, нам рассказал Джарир, от Мансура, от Са‘да ибн ‘Убайды, мне рассказал аль-Бара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда ты отправишься на свое ложе, соверши омовение подобно тому, как ты совершаешь его для молитвы, затем ляг на правый бок и скажи: О Аллах, я предал Тебе свое лицо, вверил Тебе свои дела и прибег к Тебе из страха и надежды перед Тобой. Нет убежища и спасения от Тебя, кроме как у Тебя. Я уверовал в Твое Писание, которое Ты ниспослал, и в Твоего Пророка, которого Ты послал. И если ты умрешь в ту же ночь, то умрешь в состоянии фитры (естественной веры)» . Он (аль-Бара) сказал: Я повторил это, чтобы запомнить, и сказал: Я уверовал в Твоего Посланника, которого Ты послал. Он (Пророк) ответил: «Скажи: Я уверовал в Твоего Пророка, которого Ты послал». Сказал (ат-Тирмизи): Этот хадис является хасан сахих. Он передавался по другим путям от аль-Бара, и нам неизвестно ни одного риваята, где упоминалось бы омовение, кроме как в этом хадисе .