Хадисы с его участием

Нам передали Наср ибн ‘Али и не один человек, нам передал Суфьян ибн ‘Уйяна от аз-Зухри, от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы, который слышал это от Абу Хурайры, Зайда ибн Халида и Шибля, что они были у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда к нему пришли двое мужчин, спорящих друг с другом. Один из них встал и сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, о Посланник Аллаха, рассуди между нами по Книге Аллаха!». Его противник, который был более знающим, сказал: «Да, о Посланник Аллаха, рассуди между нами по Книге Аллаха и позволь мне говорить. Мой сын был наемным работником у этого человека и совершил прелюбодеяние с его женой. Мне сообщили, что моего сына следует побить камнями, и я откупился от этого сотней овец и слугой. Затем я встретился с людьми знания, и они заявили, что моего сына следует высечь сто раз и выслать на год, а побиение камнями полагается жене этого человека». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я рассужу между вами по Книге Аллаха. Сотня овец и слуга будут возвращены тебе, а твоему сыну полагается сто ударов плетью и изгнание на год. А ты, Унайс, ступай к жене этого человека, и если она признается, то забей ее камнями» Он отправился к ней, она призналась, и он забил ее камнями.

Нам передал Кутайба, нам передал Суфьян ибн ‘Уйяна от аз-Зухри, от Абу Идриса аль-Хауляни, от ‘Убады ибн ас-Самита, который сказал: Мы были у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на собрании, и он сказал: «Присягните мне в том, что не будете никого придавать в сотоварищи Аллаху, не будете воровать и не будете совершать прелюбодеяние». Он прочитал им этот аят. Кто из вас будет верен (присяге), тому награда от Аллаха, а кто совершит что-то из этого и понесет за это наказание, то это будет искуплением для него. А кто совершит что-то из этого, и Аллах покроет его, то его дело у Аллаха: если Он пожелает, то накажет его, а если пожелает — простит» В этой главе есть хадисы от ‘Али, Джарира ибн ‘Абдаллы и Хузаймы ибн Сабита. Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Убады ибн ас-Самита — хадис хасан сахих. Аш-Шафи‘и сказал: «Я не слышал в этой главе ничего лучше этого хадиса о том, что наказания (худуд) могут быть искуплением для тех, на кого они наложены». Аш-Шафи‘и сказал: «Я люблю, чтобы тот, кто совершил грех и Аллах покрыл его, сам покрыл себя и покаялся между собой и своим Господом». Точно так же передается от Абу Бакра и ‘Умара, что они приказывали человеку покрыть себя.

Нам рассказал Ибн Абу ‘Умар, нам рассказал Суфьян, от Муджалида, от аш-Ша‘би, от ‘Ади ибн Хатима, который сказал: «Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об охоте обученной собаки, и он ответил: «Если ты выпустил свою обученную собаку и упомянул имя Аллаха, то ешь то, что она поймала для тебя. Но если она сама съела (часть добычи), то не ешь, ибо она поймала её для себя». Я спросил: «О Посланник Аллаха, а если наши собаки смешаются с другими собаками?» Он ответил: «Ты упомянул имя Аллаха над своей собакой, а не над другой» Суфьян сказал: «Я считаю нежелательным, чтобы он ел это». Абу ‘Иса сказал: «Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие придерживаются того, что если добыча или жертвенное животное попали в воду, то не следует их есть. Другие же сказали относительно жертвенного животного: если горло было перерезано, а затем оно упало в воду и утонуло, то его можно есть; это мнение ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака. Ученые разошлись во мнениях относительно собаки, если она поела часть добычи: большинство ученых считают, что если собака поела её, то не ешь. Это мнение Суфьяна, ‘Абдуллаха ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие разрешили есть добычу, даже если собака поела её»

Передал нам Ибн Абу ‘Умар, передал нам Суфьян, передал нам Айюб от Абу Килябы от его дяди от ‘Имрана ибн Хусайна, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выкупил двух мусульман за одного из многобожников. Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хороший достоверный (хасан сахих). Дядя Абу Килябы — это Абу аль-Мухалляб, его зовут ‘Абдуррахман ибн ‘Амр, а говорят также Му‘авия ибн ‘Амр. А Абу Килябу зовут ‘Абдуллах ибн Зейд аль-Джарми. Большинство ученых из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других действуют в соответствии с этим, полагая, что имам вправе проявить милость к кому пожелает из пленных, казнить кого пожелает или выкупить кого пожелает. Некоторые ученые предпочли казнь выкупу. Аль-Ауза‘и сказал: «До меня дошло, что этот аят был отменен: «А затем или миловать, или брать выкуп» (Коран, 47:4), его отменил другой: «...и убивайте их, где бы вы их ни встретили» (Коран, 9:5)». Передал нам это Ханнад, передал нам Ибн аль-Мубарак от аль-Ауза‘и. Исхак ибн Мансур сказал: «Я спросил Ахмада: «Если взят пленный, что для тебя предпочтительнее: казнить его или выкупить?». Он ответил: «Если они могут взять выкуп, то в этом нет ничего плохого, и если казнят, то я не вижу в этом ничего плохого»». Исхак ибн Ибрахим сказал: «Для меня предпочтительнее ослабление [врага] (итхан), если только он не является знатным [человеком], за которого можно получить большой выкуп»».