Нам рассказал Ибн Абу Умар, нам рассказал Суфьян, от Амра ибн Динара, от Ата, от Ибн Аббаса, который сказал: «Ат-Тахсиб (остановка в аль-Абтахе) не является чем-то (обязательным), это просто место, в котором остановился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Абу Иса сказал: «Ат-Тахсиб — это остановка в аль-Абтахе». Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих».
, который сказал: Мы были в пути с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, как вдруг он увидел человека, который упал со своей верблюдицы, сломал шею и умер, будучи в ихраме. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Омойте его водой с лотосом, заверните его в два его куска ткани и не покрывайте его голову, ибо в день Воскресения он будет воскрешен произносящим тальбию».
Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, это мнение Суфьяна ас-Саури, аш-Шафии, Ахмада и Исхака. Некоторые ученые сказали: если человек в ихраме умирает, то его ихрам прекращается, и с ним поступают так же, как с тем, кто не в ихраме».
упоминал это от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил:
„Смажь их алоэ“».
Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих. Ученые действуют в соответствии с этим и не видят ничего плохого в том, чтобы человек в ихраме лечился, если в лекарстве нет благовоний».
Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уяйна, от Айюба ас-Сахтияни, ибн Аби Наджиха, Хумайда аль-Араджа, и Абдулькарима, от Муджахида, от Абдуррахмана ибн Аби Лайлы, от Ка’ба ибн Уджры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошел мимо него в Худайбийе, прежде чем он вошел в Мекку, когда он был в ихраме и разжигал огонь под котлом, а вши сыпались с его лица. Он спросил: «Твои паразиты причиняют тебе беспокойство?» Он ответил: «Да». Тогда он сказал:«Побрейся и накорми фариком шестерых бедняков» — а фарик равен трем са’ — «или постись три дня, или принеси в жертву животное».Ибн Аби Наджих сказал: «Или зарежь овцу». Абу Иса сказал: это хадис хасан сахих. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других действуют в соответствии с этим, полагая, что если человек в ихраме побреет голову, или наденет одежду, которую ему не подобает носить в состоянии ихрама, или умастится благовониями, то он должен искупить это так, как передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
. Абу Иса сказал: он [передатчик] не возвел его к Пророку (марфу), и эта версия достовернее первого хадиса, а версия Ибн Уйейны как слова сподвижника (маукуф) достовернее версии Мухаммада ибн Исхака как восходящей к Пророку (марфу). Так передавали многие хафизы от Абу Исхака, от аль-Хариса, от Али, как слова сподвижника (маукуф). Шу’ба также передал от Абу Исхака, сказав: от Абдаллаха ибн Мурры, от аль-Хариса, от Али, как маукуф.
, который сказал: «Когда пришло известие о смерти Джа‘фара, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
»Приготовьте для семьи Джа‘фара еду, ибо пришло к ним то, что занимает их«
». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хасан (хороший)». Некоторые ученые считали желательным направлять семье покойного что-либо из еды из-за их занятости горем, и это мнение аш-Шафи‘и. Абу ‘Иса сказал: «Джа‘фар ибн Халид — это сын Сары, он надежный (сика), от него передавал Ибн Джурайдж».
