Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Абу Му‘авия, от аль-А‘маша, от Ибрахима, от ‘Абиды ас-Сальмани, от ‘Абдуллы ибн Мас‘уда, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я знаю того из обитателей Огня, кто выйдет из него последним. Это человек, который выйдет из него ползком. Он скажет: „О Господь, люди уже заняли места“. Ему будет сказано: „Иди и войди в Рай“. Он пойдет, чтобы войти, но обнаружит, что люди уже заняли места. Он вернется и скажет: „О Господь, люди уже заняли места“. Ему будет сказано: „Помнишь ли ты время, в котором был?“ Он ответит: „Да“. Ему скажут: „Пожелай“. И он пожелает, после чего ему скажут: „Тебе принадлежит то, что ты пожелал, и еще десять таких же (миров), как этот мир“. Он спросит: „Ты насмехаешься надо мной, хотя Ты — Царь?“». И я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся так, что показались его коренные зубы. Абу ‘Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис.
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Асбат ибн Мухаммад, от аль-А‘маша, с этим иснадом наподобие него, и сказал: «Между рабом и многобожием или неверием — оставление молитвы». Абу ‘Иса сказал: этот хадис — хасан сахих, а имя Абу Суфьяна — Тальха ибн Нафи‘ (имя передатчика)
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, я знаю того, кто выйдет из Огня последним из его обитателей, и того, кто войдет в Рай последним из его обитателей. Приведут человека и скажут: „Спросите его о его малых грехах, а о великих промолчите“. Ему скажут: „Ты совершил то-то и то-то в такой-то день, и совершил то-то и то-то в такой-то день“. Ему будет сказано: „За каждый дурной поступок тебе полагается доброе дело“. Он скажет: „О Господь, я совершил такие вещи, которых здесь не вижу“». И я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся так, что показались его коренные зубы.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Некоторые люди из числа единобожников будут подвергаться мучениям в Огне, пока не превратятся там в угли, затем их постигнет милость, их выведут и бросят у ворот Рая». И он сказал: «Обитатели Рая будут брызгать на них водой, и они будут расти, подобно тому как растет сорняк в остатках потока, а затем они войдут в Рай»
. Он сказал: Это хороший, достоверный хадис, и он был передан не одним путем от Джабира.
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Мне было приказано сражаться с людьми, пока они не скажут: нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Если они скажут это, то защитят от меня свою кровь и свое имущество, кроме как по праву (ислама), а расчет их — у Аллаха»
. В этой главе (приводятся хадисы) от Джабира, Абу Саида и Ибн Умара. Абу Иса сказал: это хороший достоверный хадис
Нам рассказал Ахмад ибн Мани, нам рассказал Абида ибн Хумайд, от аль-Амаша, от Абу Салиха, от Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не совершает прелюбодеяние прелюбодей, будучи верующим в момент совершения, и не ворует вор, будучи верующим в момент совершения, однако покаяние предлагается». В этой главе также приводятся хадисы от ибн Аббаса, Аиши и Абдуллаха ибн Абу Ауфа. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хороший, достоверный, редкий с этой цепочкой передатчиков. — Также передано от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Когда раб совершает прелюбодеяние, вера выходит из него, словно полог над головой, а когда он прекращает это действие, вера возвращается к нему». Передано от Абу Джафара Мухаммада ибн Али, что он сказал по этому поводу: Он вышел из веры в ислам. Также передано через несколько путей от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал о прелюбодеянии и воровстве: «Кто совершит что-либо из этого, и над ним будет совершено наказание (хадд), то это станет искуплением его греха. А если кто-то совершит что-то из этого, и Аллах скроет его, то его дело — к Аллаху: если пожелает — накажет его в Судный день, а если пожелает — простит его». Это передали Али ибн Абу Талиб, Убада ибн ас-Самит и Хузейма ибн Сабит от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. .
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ибо
ислам начался чуждым и вернется чуждым, как и начался, так что блаженны чуждые».
В этой главе хадисы от Сада, ибн Умара, Джабира, Анаса и Абдуллаха ибн Амра. Абу Иса сказал: Этот хадис хороший, достоверный, редкий из хадисов ибн Масуда. Мы знаем его только из хадиса Хафса ибн Гияса от аль-Амаша, а Абу аль-Ахваса зовут Ауф ибн Малик ибн Надла аль-Джушами, и Хафс единственный, кто его передал.
Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, рассказал нам ‘Убайдуллах ибн Муса, от Суфьяна, от аль-А‘маша, от ‘Абдуллаха ибн Мурры, от Масрука, от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Четыре качества, если они в ком-то есть, делают его лицемером, а если в нем есть одно из них, то в нем есть черта лицемерия, пока он не оставит ее: если говорит, то лжет; если обещает, то нарушает; если спорит, то распутничает (в словах); если заключает договор, то вероломствует» Он сказал: это хадис хасан сахих. Рассказал нам аль-Хасан ибн ‘Алий аль-Халлал, рассказал нам ‘Абдуллах ибн Нумайр, от аль-А‘маша, от ‘Абдуллаха ибн Мурры, с этим иснадом подобное этому. Абу ‘Иса сказал: это хадис хасан сахих. Значение этого у обладателей знания — лицемерие в делах, а лицемерие неверия (такзиб) было во времена Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Так передано от аль-Хасана аль-Басри нечто подобное, что он сказал: лицемерие бывает двух видов: лицемерие дел и лицемерие неверия
