Хадисы с его участием

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Урвы, что тот рассказал ему, что Абдулла ибн аз-Зубайр рассказал ему, что человек из числа ансаров спорил с аз-Зубайром перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по поводу потоков аль-Харра, которыми они поливали финиковые пальмы. Ансар сказал: Пусти воду, чтобы она текла. Тот отказался, и они начали спорить перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аз-Зубайру: «Полей, о Зубайр, а затем отпусти воду своему соседу» . Ансар разгневался и сказал: О Посланник Аллаха, это потому, что он сын твоей тети? Лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось (от гнева), затем он сказал: «О Зубайр, полей, а затем удержи воду, пока она не дойдет до границ» . Аз-Зубайр сказал: Клянутся Аллахом, я думаю, этот аят был ниспослан по этому поводу: «Но нет — клянусь твоим Господом! — не уверуют они, пока не сделают тебя судьей в том, что вызвало спор между ними». Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный хадис. Шуайб ибн Аби Хамза передал от аз-Зухри, от Урвы ибн аз-Зубайра, от аз-Зубайра, и не упомянул в нем 'от Абдуллы ибн аз-Зубайра'. Абдулла ибн Вахб передал от аль-Лайса и Юнуса, от аз-Зухри, от Урвы, от Абдуллы ибн аз-Зубайра подобно первому хадису.

Нам передал Кутейба, нам передал аль-Лейс, от Укайля, от аз-Зухри, мне сообщил Убайдуллах ибн Абдуллах ибн Утба ибн Масуд, от Абу Хурейры, который сказал: когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался и Абу Бакр стал преемником после него, некоторые арабы впали в неверие (отступили). Умар ибн аль-Хаттаб сказал Абу Бакру: «Как ты можешь сражаться с людьми, если Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха». А тот, кто сказал: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», защитил от меня свое имущество и свою жизнь, кроме как по праву (исламского закона), а его расчет — у Аллаха»?». Абу Бакр ответил: «Клянусь Аллахом, я обязательно буду сражаться с теми, кто разделяет закят и молитву, ибо закят — это право на имущество. Клянусь Аллахом, если бы они отказали мне в даже в козленке, которого они отдавали Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я сражался бы с ними за этот отказ!». Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Клянусь Аллахом, я увидел лишь то, что Аллах раскрыл грудь Абу Бакра для сражения, и я понял, что это истина». Абу Иса сказал: это хороший достоверный хадис. Также передал Шуайб ибн Абу Хамза от аз-Зухри, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, от Абу Хурейры. Имран аль-Каттан передал этот хадис от Мамара, от аз-Зухри, от Анаса ибн Малика, от Абу Бакра, и это ошибочный хадис, и Имрану противоречили в его передаче от Мамара.

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс ибн Са‘д, от Ибн Шихаба, от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, что он рассказал ему, что ‘Абдаллах ибн аз-Зубайр рассказал ему, что один из ансаров спорил с аз-Зубайром по поводу водотоков Харры, которыми они орошали финиковые пальмы. Ансар сказал: «Пусти воду, пусть течет», но тот отказал ему. Они обратились к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аз-Зубайру: «Полей, о Зубайр, а затем пусти воду к своему соседу». Ансар разгневался и сказал: «О Посланник Аллаха, (это потому что) он сын твоей тетки?». Лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось, затем он сказал: «О Зубайр, полей, а затем удерживай воду, пока она не достигнет границ (участков)». Аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я считаю, что этот аят был ниспослан по этому поводу: «Но нет — клянусь твоим Господом! — они не уверуют, пока они не изберут тебя судьей во всем том, что запутано между ними» и далее до конца аята». Абу ‘Иса сказал: Я слышал, как Мухаммад сказал: Ибн Вахб передал этот хадис от аль-Лайса ибн Са‘да и Юнуса от аз-Зухри от ‘Урвы от ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра, подобно этому хадису. И Шу‘айб ибн Абу Хамза передал от аз-Зухри от ‘Урвы от аз-Зубайра, не упомянув «от ‘Абдаллаха ибн аз-Зубайра».

Нам передал Ибрахим ибн Я‘куб аль-Джузджани, мне передал Сафван ибн Салих, нам передал аль-Валид ибн Муслим, нам передал Шу‘айб ибн Абу Хамза, от Абу аз-Зинада, от аль-А‘раджа, от Абу Хурайры, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Всевышнего Аллаха девяносто девять имен — сто минус одно. Тот, кто сосчитает их, войдет в Рай: Он — Аллах, кроме Которого нет иного божества, Ар-Рахман (Милостивый), Ар-Рахим (Милосердный), Аль-Малик (Царь), Аль-Куддус (Святой), Ас-Салям (Миротворец), Аль-Му’мин (Верный), Аль-Мухаймин (Оберегающий), Аль-‘Азиз (Могущественный), Аль-Джаббар (Могучий), Аль-Мутакаббир (Превозносящийся), Аль-Халик (Творец), Аль-Бари’ (Создатель), Аль-Мусаввир (Придающий облик), Аль-Гаффар (Всепрощающий), Аль-Каххар (Всепобеждающий), Аль-Ваххаб (Дарующий), Ар-Раззак (Наделяющий уделом), Аль-Фаттах (Раскрывающий), Аль-‘Алим (Знающий), Аль-Кабид (Удерживающий), Аль-Басит (Расширяющий), Аль-Хафид (Принижающий), Ар-Рафи‘ (Возвышающий), Аль-Му‘изз (Возвеличивающий), Аль-Музилль (Унижающий), Ас-Сами‘ (Слышащий), Аль-Басыр (Видящий), Аль-Хакам (Судья), Аль-‘Адль (Справедливый), Аллятыф (Добрый), Аль-Хабир (Сведущий), Аль-Халим (Выдержанный), Аль-‘Азым (Великий), Аль-Гафур (Прощающий), Аш-Шакур (Благодарный), Аль-‘Алий (Возвышенный), Аль-Кабир (Великий), Аль-Хафиз (Хранитель), Аль-Мукыт (Поддерживающий), Аль-Хасиб (Отвечающий за расчет), Аль-Джалиль (Величественный), Аль-Карим (Щедрый), Ар-Ракиб (Наблюдающий), Аль-Муджиб (Отвечающий), Аль-Васи‘ (Всеобъемлющий), Аль-Хаким (Мудрый), Аль-Вадуд (Любящий), Аль-Маджид (Славный), Аль-Ба‘ис (Воскрешающий), Аш-Шахид (Свидетель), Аль-Хакк (Истинный), Аль-Вакиль (Попечитель), Аль-Кавий (Сильный), Аль-Матин (Крепкий), Аль-Валий (Покровитель), Аль-Хамид (Достохвальный), Аль-Мухсы (Учитывающий), Аль-Мубди’ (Начинающий), Аль-Му‘ид (Воспроизводящий), Аль-Мухйи (Оживляющий), Аль-Мумит (Умерщвляющий), Аль-Хайй (Живой), Аль-Кайюм (Самодостаточный), Аль-Ваджид (Находящий), Аль-Маджид (Славный), Аль-Вахид (Единственный), Ас-Самад (Вечный), Аль-Кадир (Могучий), Аль-Муктадир (Всесильный), Аль-Мукаддим (Выдвигающий вперед), Аль-Муаххир (Отдаляющий), Аль-Авваль (Первый), Аль-Ахир (Последний), Аз-Захир (Явный), Аль-Батын (Скрытый), Аль-Вали (Управитель), Аль-Мута‘али (Превышний), Аль-Барр (Благодетельный), Ат-Тавваб (Принимающий покаяние), Аль-Мунтаким (Мстящий), Аль-‘Афув (Снисходительный), Ар-Ра’уф (Сострадательный), Малик уль-Мульк (Владыка царства), Зуль-Джаляли валь-Икрам (Обладатель величия и щедрости), Аль-Муксит (Справедливый), Аль-Джами‘ (Собирающий), Аль-Ганий (Богатый), Аль-Мугни (Обогащающий), Аль-Мани‘ (Удерживающий), Ад-Дарр (Причиняющий вред), Ан-Нафи‘ (Приносящий пользу), Ан-Нур (Свет), Аль-Хади (Направляющий), Аль-Бади‘ (Творец), Аль-Баки (Вечный), Аль-Варис (Наследующий), Ар-Рашид (Наставляющий), Ас-Сабур (Терпеливый)». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис — хадис гариб, нам передали его не один человек со слов Сафвана ибн Салиха. Мы не знаем его кроме как через хадис Сафвана ибн Салиха, а он является надежным (сика) среди знатоков хадисов. Этот хадис был передан по другим путям от Абу Хурайры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но мы не знаем ни в одной из версий хадиса с достоверным иснадом упоминания этих имен, кроме как в этом хадисе. Адам ибн Абу Ийас передал этот хадис с другим иснадом от Абу Хурайры со слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и упомянул в нем имена, но у этого хадиса нет достоверного иснада» .