Рассказал нам Ахмад ибн Мани', рассказал нам Хаммад ибн Халид аль-Хайят, от Абдуллаха ибн 'Умара (он — аль-'Умари), от 'Убайдуллаха ибн 'Умара, от аль-Касима ибн Мухаммада, от 'Аиши, которая сказала: Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о человеке, который обнаруживает влажность, но не помнит, что видел сон (поллюцию). Он сказал: «Он должен совершить гусль». А о человеке, который думает, что видел сон, но не обнаруживает влажности, он сказал: «Ему нет нужды совершать гусль». Умм Саляма спросила: О Посланник Аллаха, обязана ли женщина совершать гусль, если увидит подобное? Он ответил: «Да, поистине, женщины — сестры мужчин» . Абу 'Иса сказал: Этот хадис передал только Абдуллах ибн 'Умар от 'Убайдуллаха ибн 'Умара — хадис 'Аиши о человеке, который обнаруживает влажность, но не помнит, что видел сон. Абдуллах ибн 'Умар был признан слабым (да'иф) Яхьей ибн Са'идом из-за его памяти в хадисах. Это мнение многих ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов: если человек проснулся и увидел влажность, он должен совершить гусль. Это мнение Суфьяна ас-Саури и Ахмада. Некоторые ученые из табиинов сказали: Гусль обязателен для него только в том случае, если влажность является спермой. Это мнение аш-Шафи'и и Исхака. А если он видел сон, но не увидел влажности, то, по мнению большинства ученых, гусль ему не обязателен.
Рассказал нам Юсуф ибн Иса, рассказал нам Ваки, рассказал нам аль-Умари, от Нафи'а, от Ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Мекку днем
, которая была из тех, кто присягнул Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Она сказала: Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «Какие деяния лучше?», он ответил:
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Первое время молитвы — довольство Аллаха, а последнее время — прощение Аллаха».
Абу ‘Иса сказал: этот хадис гариб. Ибн ‘Аббас передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Он сказал: в этой главе есть хадисы от ‘Али, Ибн ‘Умара, ‘Аиши и Ибн Мас‘уда. Абу ‘Иса сказал: хадис Умм Фарвы передается только через хадис ‘Абдуллы ибн ‘Умара аль-‘Умари, и он не является сильным по мнению знатоков хадисов, и в передаче от него этого хадиса наблюдается путаница, хотя он правдив, и Яхья ибн Са‘ид говорил о его памяти.
Нам рассказал 'Али ибн Худжр, нам рассказал Сувайд ибн 'Абдуль-‘Азиз, от Зайда ибн Джубайры, от Дауда ибн Хусайна, от Нафи'а, от ибн 'Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное по смыслу. Он сказал: По этой теме есть хадисы от Абу Марсада, Джабира и Анаса. Абу Марсад — это кунья Канназа ибн Хусайна. Абу 'Иса сказал: Иснад хадиса ибн 'Умара не является сильным. Были замечания относительно Зайда ибн Джубайры из-за его памяти. Абу 'Иса сказал: Зайд ибн Джубайр аль-Куфи более надежен, чем этот, и более ранний, и он слышал от ибн 'Умара. Аль-Лайс ибн Са'д передал этот хадис от 'Абдуллаха ибн 'Умара аль-'Умари, от Нафи'а, от ибн 'Умара, от 'Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Хадис Дауда от Нафи'а, от ибн 'Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, более вероятен и достоверен, чем хадис аль-Лайса ибн Са'да. 'Абдуллаха ибн 'Умара аль-'Умари некоторые знатоки хадисов посчитали слабым из-за его памяти, среди них — Яхья ибн Са'ид аль-Каттан.
Нам рассказал Абу Мус'аб через чтение от Малика ибн Анаса, от 'Абдуррахмана ибн аль-Касима, от его отца, от 'Аиши о том, что Посланник Аллаха ﷺ совершил хадж ифрад (отдельно от 'умры)». Он сказал: «В этой главе есть (хадисы) от Джабира и Ибн 'Умара». Абу 'Иса сказал: «Хадис 'Аиши — хороший достоверный (хасан сахих). И этого придерживаются некоторые обладатели знания». И передается от Ибн 'Умара, что Пророк ﷺ совершил хадж ифрад, и совершили ифрад Абу Бакр, 'Умар и 'Усман. Нам рассказал об этом Кутайба, нам рассказал 'Абдулла ибн Нафи' ас-Саиг, от 'Убайдуллы ибн 'Умара, от Нафи'а, от Ибн 'Умара подобное этому». Абу 'Иса сказал: «Ас-Саури сказал: «Если ты совершил хадж ифрад, то это хорошо, если совершил киран, то это хорошо, и если совершил таматту', то это хорошо». Шафи'и сказал то же самое. И он сказал: «Для нас предпочтительнее ифрад, затем таматту', затем киран».
, который сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
как он подошел к подвешенному бурдюку, перегнул его горлышко и попил из него».
Он сказал: «В этой главе есть хадис от Умм Сулейм». Абу Иса сказал: «Иснад этого хадиса недостоверен. Абдуллах ибн Умар аль-Умари ослабляется в хадисоведении, и я не знаю, слышал ли он от Исы или нет».
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В конце этой общины будут провалы (земли), превращения (в зверей) и забрасывание камнями». Она сказала: «Я спросила: О Посланник Аллаха, неужели мы погибнем, если среди нас есть праведники?» Он сказал: «Да, если распространится нечестие (хабас)»
. Абу Иса сказал: Этот хадис гариб со стороны Аиши, мы знаем его только с этой цепочкой. Относительно Абдаллаха ибн Умара высказывался Яхья ибн Саид из-за его памяти
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наступление Часа не произойдет, пока время не ускорится, и год не станет подобен месяцу, месяц — подобен неделе, неделя — подобна дню, день — подобен часу, а час — подобен вспышке огня»
. Абу Иса сказал: «Этот хадис гариб с данной цепочкой передатчиков». Са‘д ибн Са‘ид — брат Яхьи ибн Са‘ида аль-Ансари
