Хадисы с его участием

Нам рассказал Ханнад, рассказал нам Абда ибн Сулейман, от Мухаммада ибн Исхака, от аз-Зухри, от Убейдуллы ибн Абдуллы ибн Утбы, от Ибн Аббаса, от его матери Умм аль-Фадль, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к нам с повязкой на голове во время своей болезни и совершил молитву магриб, прочитав суру «аль-Мурсалят» Она сказала: «Больше он не совершал эту молитву, пока не встретился с Аллахом». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Джубайра ибн Мут’има, Ибн Умара, Абу Айюба и Зейда ибн Сабита. Абу Иса сказал: «Хадис Умм аль-Фадль — хасан-сахих. Передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал в магрибе суру «аль-А’раф» в обоих рак’атах. Также передается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, читал в магрибе суру «ат-Тур». Передается, что Умар написал Абу Мусе: «Читай в магрибе короткие суры из «аль-Муфассаль» (с Каф по конец Корана)». Также передается от Абу Бакра ас-Сиддика, что он читал в магрибе короткие суры из «аль-Муфассаль». Он сказал: «Этого придерживаются ученые, так говорят Ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. аш-Шафии же сказал (упоминается, что от Малика передавали, будто он не любил читать длинные суры в молитве магриб, такие как «ат-Тур» или «аль-Мурсалят»). аш-Шафии сказал: «Я не считаю это нежелательным, более того, я считаю предпочтительным читать эти суры в молитве магриб»».

Нам сообщил Мухаммад ибн Башшар, нам сообщил Мухаммад ибн Халид ибн ‘Асма аль-Басри, нам сообщил Ибрахим ибн Са‘д, он сказал: мне сообщил Мухаммад ибн Исхак, от Макхуля, от Курайба, от Ибн ‘Аббаса, от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа, который сказал: Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если кто-либо из вас совершит ошибку (саху) в молитве и не будет знать, один рак‘ат он совершил или два, пусть опирается на один. Если он не знает, два рак‘ата он совершил или три, пусть опирается на два. Если не знает, три рак‘ата совершил или четыре, пусть опирается на три, и совершит два земных поклона до того, как даст салям» . Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Этот хадис передавался от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа и через другие пути; его передал аз-Зухри от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдуллы ибн ‘Утбы от Ибн ‘Аббаса от ‘Абд ар-Рахмана ибн ‘Ауфа от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует .

Нам передал Кутайба, нам передал аль-Лайс, от Ибн Шихаба, от Убайдуллаха ибн Абдуллаха, что Ибн Аббас сообщил ему, что ас-Саъб ибн Джассама сообщил ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проезжал мимо него в аль-Абва или Ваддане, и он (ас-Саъб) преподнес ему в дар дикого осла (оногра), но он вернул его ему. Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел на его лице неудовольствие, он сказал: «Мы не вернули его тебе, потому что мы находимся в состоянии ихрама (ритуальной чистоты)». Абу Иса сказал: «Это хороший достоверный хадис. Группа ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других склонились к этому хадису и порицали употребление в пищу дичи человеком в состоянии ихрама. Аш-Шафии сказал: „Смысл этого хадиса, согласно нам, в том, что он вернул его ему, когда подумал, что (осел) был пойман из-за него, и оставил его из осторожности“. Некоторые сподвижники аз-Зухри передали от него этот хадис и сказали: „Он преподнес ему в дар мясо дикого осла“. И это не является запомненным (недостоверно). Он сказал: „В этой главе есть хадисы от Али и Зейда ибн Аркама“.

Нам передали Саляма ибн Шабиб, Исхак ибн Мансур, аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль и еще несколько человек, которые сказали: нам передал ‘Абд ар-Раззак от Ма‘мара, от аз-Зухри, от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы, от Ибн ‘Аббаса, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, который сказал: Поистине, Аллах отправил Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, с истиной и ниспослал ему Книгу. Среди того, что Он ниспослал ему, был аят о побиении камнями (раджм). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, забивал камнями, и мы забивали после него. Я опасаюсь, что пройдет много времени и кто-нибудь скажет: «Мы не находим побиения камнями в Книге Аллаха», и они заблудятся, оставив обязанность, которую ниспослал Аллах. Поистине, побиение камнями — истина для того, кто совершил прелюбодеяние, будучи женатым (мухсан), при наличии доказательства, беременности или признания Абу ‘Иса сказал: этот хадис хасан сахих, и он передается не по одному пути от ‘Умара, да будет доволен им Аллах.

Нам передали Наср ибн ‘Али и не один человек, нам передал Суфьян ибн ‘Уйяна от аз-Зухри, от ‘Убайдуллы ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы, который слышал это от Абу Хурайры, Зайда ибн Халида и Шибля, что они были у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда к нему пришли двое мужчин, спорящих друг с другом. Один из них встал и сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, о Посланник Аллаха, рассуди между нами по Книге Аллаха!». Его противник, который был более знающим, сказал: «Да, о Посланник Аллаха, рассуди между нами по Книге Аллаха и позволь мне говорить. Мой сын был наемным работником у этого человека и совершил прелюбодеяние с его женой. Мне сообщили, что моего сына следует побить камнями, и я откупился от этого сотней овец и слугой. Затем я встретился с людьми знания, и они заявили, что моего сына следует высечь сто раз и выслать на год, а побиение камнями полагается жене этого человека». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, я рассужу между вами по Книге Аллаха. Сотня овец и слуга будут возвращены тебе, а твоему сыну полагается сто ударов плетью и изгнание на год. А ты, Унайс, ступай к жене этого человека, и если она признается, то забей ее камнями» Он отправился к ней, она призналась, и он забил ее камнями.