Сообщил нам Махмуд ибн Гайлан, сказал: рассказал нам Ваки‘, сказал: рассказал нам Суфьян, от ‘Алькамы ибн Марсада, от Разина ибн Сулеймана аль-Ахмари, от Ибн ‘Умара, сказал: спросили Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о человеке, который трижды разводится со своей женой, затем другой мужчина женится на ней, закрывает дверь и опускает занавес, а затем разводится с ней, не успев войти к ней. Он сказал: «Она не дозволена для первого, пока другой не совершит с ней половой акт». Абу ‘Абд ар-Рахман сказал: «Это более верно» .
, что один человек спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда тот уже поставил ногу в стремя: «Какой джихад является наилучшим?» Он ответил:
Нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Абдуррахман ибн Махди, от Суфьяна, от Алькамы ибн Марсада, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение для каждой молитвы. Когда наступил год завоевания (Мекки), он совершил все молитвы с одним омовением и протер свои кожаные носки (хуффы). Тогда Умар сказал: “Ты сделал то, чего не делал раньше”. Он ответил: “Я сделал это преднамеренно”. Абу Иса сказал: «Этот хадис хасан-сахих». Али ибн Кадим передал этот хадис от Суфьяна ас-Саури и добавил в него: «Он совершил омовение (омывая органы) по одному разу». Он сказал: «Также Суфьян ас-Саури передал этот хадис от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение для каждой молитвы». Ваки' передал его от Суфьяна, от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, от его отца. Он сказал: «Абдуррахман ибн Махди и другие передали его от Суфьяна, от Мухариба ибн Дисара, от Сулеймана ибн Бурайды, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль (прерванный иснад), и это более достоверно, чем хадис Ваки'». Среди обладателей знания принято совершать молитвы с одним омовением до тех пор, пока не нарушится омовение, но некоторые из них совершали омовение для каждой молитвы из предпочтения и стремления к награде. Передается от аль-Ифрики, от Абу Гутайфа, от ибн Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Кто совершит омовение, будучи уже в состоянии омовения, тому Аллах запишет за это десять благих дел”. Это иснад слабый. В этой главе есть хадис от Джабира ибн Абдуллаха о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил зухр и аср с одним омовением».
Нам рассказали Ахмад ибн Мани‘, аль-Хасан ибн ас-Саббах аль-Баззар и Ахмад ибн Мухаммад ибн Муса, смысл един, они сказали: нам рассказал Исхак ибн Юсуф аль-Азрак от Суфьяна ас-Саури от ‘Алькамы ибн Марсада от Сулеймана ибн Бурайды от его отца, который сказал: К Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришел человек и спросил его о временах молитвы, на что он ответил: «Побудь с нами, если пожелает Аллах». Затем он повелел Билялю, и тот совершил икамат, когда взошла заря. Затем он повелел ему, и тот совершил икамат, когда солнце прошло зенит, и он совершил молитву зухр. Затем он повелел ему, и тот совершил икамат, и он совершил молитву ‘аср, когда солнце было белым и высоким. Затем он повелел ему совершить магриб, когда край солнца скрылся. Затем он повелел ему совершить ‘иша, и он совершил икамат, когда исчезла вечерняя заря. На следующий день он повелел ему, и он совершил молитву фаджр, когда уже рассвело. Затем он повелел ему совершить зухр, и он совершил его позже (в прохладное время), и он посчитал правильным совершать его позже. Затем он повелел ему совершить ‘аср, и он совершил икамат, когда солнце было в конце своего времени, выше того места, где оно было раньше. Затем он повелел ему, и он отложил магриб до того, как почти исчезла вечерняя заря. Затем он повелел ему совершить ‘иша, и он совершил икамат, когда прошла треть ночи. Затем он спросил: «Где тот, кто спрашивал о временах молитвы?». Человек сказал: Я здесь. Он сказал: «Времена молитвы находятся между этими двумя». Абу ‘Иса сказал: этот хадис является хасан гариб сахих. Он сказал: Его передал также Шу‘ба от ‘Алькамы ибн Марсада.
, который сказал: сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует:
«Четыре вещи в моей общине относятся к делам эпохи невежества (джахилии), которые люди никогда не оставят: причитание по умершему, поношение родословных, вера в дурные приметы (связанные с влиянием звезд), и вера в инфекцию (как в самостоятельную силу), — [как например], когда один верблюд, пораженный чесоткой, заражает сто других верблюдов, [спрашивается]: кто же заразил первого верблюда? — а также вера в влияние звезд (анва’), [когда говорят]: «Мы получили дождь благодаря такой-то звезде»»
«Я запрещал вам посещение могил, но теперь Мухаммаду было разрешено посетить могилу его матери, так посещайте же их, ибо поистине, это напоминает об Последней жизни»
Абу ‘Иса сказал: В этой главе приводятся хадисы от Абу Са‘ида, Ибн Мас‘уда, Анаса, Абу Хурайры и Умм Салямы. Абу ‘Иса сказал: Хадис Бурайды — хадис хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим, не видя ничего предосудительного в посещении могил. Это также мнение Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака.
, который сказал: Когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, назначал амира над войском, он завещал ему в его личных делах бояться Аллаха, а тем, кто был с ним из мусульман — добра. Он говорил:
«Вступайте в бой во имя Аллаха и на пути Аллаха, сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Сражайтесь, но не присваивайте военную добычу незаконно, не предавайте, не уродуйте тела и не убивайте детей»
. В хадисе есть история. Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абдуллы ибн Мас’уда, Шаддада ибн Ауса, Имрана ибн Хусайна, Анаса, Самуры, аль-Мугиры, Я’ли ибн Мурры и Абу Айюба. Абу Иса сказал: Хадис Бурайды — хадис хасан сахих. Ученые не одобряют мусля (увечение тел).
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Я запрещал вам хранить мясо жертвенных животных дольше трех дней, чтобы обеспеченные могли помочь тем, у кого нет достатка. Ешьте же столько, сколько пожелаете, кормите других и делайте запасы».
Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от Ибн Мас‘уда, ‘Аиши, Нубайши, Абу Са‘ида, Катады ибн ан-Ну‘мана, Анаса и Умм Саламы. Абу ‘Иса сказал: хадис Бурайды является хасан сахих. Ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других следуют этому мнению.
