Хадисы с его участием

Нам рассказал ‘Али ибн Худжр, нам рассказал ‘Али ибн Мусхир, от ‘Абдуллаха ибн ‘Ата, от ‘Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, он сказал: «Я сидел у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как к нему пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха, я дала своей матери в качестве садаки невольницу, но она умерла». Он сказал: «Твоя награда стала обязательной, а наследство вернуло ее тебе». Она сказала: «О Посланник Аллаха, на ней был пост в течение месяца, прикажешь ли мне поститься за нее?». Он сказал: «Постись за нее». Она сказала: «О Посланник Аллаха, она никогда не совершала хадж, прикажешь ли мне совершить хадж за нее?». Он сказал: «Да, соверши хадж за нее» ». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, и он не известен из хадиса Бурайды иначе как с этой стороны. ‘Абдуллах ибн ‘Ата является надежным (сика) по мнению знатоков хадисов. Большинство обладателей знания поступают в соответствии с этим: если человек дал садаку, а затем унаследовал ее, то она становится для него дозволенной. Некоторые же сказали: «Садака — это вещь, которую он сделал для Аллаха, и если он ее унаследовал, то обязан потратить ее на подобное (дело)». Суфьян ас-Саури и Зухайр ибн Му‘авия передали этот хадис от ‘Абдуллаха ибн ‘Ата» .

Рассказал нам Али ибн Худжр, рассказал нам Исмаиль ибн Джафар, рассказал нам Мухаммад ибн Абу Хармаля, сообщил мне Курайб о том, что Умм аль-Фадль бинт аль-Харис послала его к Муавии в Шам. Он сказал: Я приехал в Шам и выполнил ее поручение, и в Шаме я увидел новолуние Рамадана. Мы увидели луну в ночь на пятницу. Затем я прибыл в Медину в конце месяца, и Ибн Аббас расспросил меня, а затем упомянул о луне и спросил: «Когда вы увидели новолуние?». Я ответил: «Мы увидели его в ночь на пятницу». Он спросил: «Ты сам видел его в ночь на пятницу?». Я ответил: «Люди увидели его, постились, и Муавия постился». Он сказал: «Но мы увидели его в ночь на субботу и будем продолжать поститься, пока не закончим тридцать дней или не увидим его». Я спросил: «Разве тебе недостаточно видения Муавии и его поста?». Он ответил: «Нет, именно так повелел нам Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» . Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хороший, достоверный и редкий хадис. Ученые действуют в соответствии с этим хадисом, полагая, что для каждого города свое видение луны.

Нам рассказал ‘Али ибн Худжр, нам рассказал ‘Иса ибн Юнус от Хишама ибн Хассана, от Мухаммада ибн Сирина, от Абу Хурайры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кого одолела рвота, не обязан восполнять пост, а кто вызвал рвоту преднамеренно, тот пусть восполнит» Он сказал: В этой главе есть хадисы от Абу ад-Дарды, Саубана и Фадаля ибн ‘Убайда. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис «хасан гариб» (хороший редкий), и мы не знаем его из хадисов Хишама от Ибн Сирина от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме как из хадиса ‘Исы ибн Юнуса. Мухаммад сказал: Я не считаю его «махфуз» (достоверно сохраненным). Абу ‘Иса сказал: Этот хадис передавался по другим путям от Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но его иснад не является достоверным. И передавалось от Абу ад-Дарды, Саубана и Фадаля ибн ‘Убайда, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, его вырвало и он нарушил пост. Смысл этого лишь в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был в состоянии добровольного поста, его вырвало, он ослабел и поэтому нарушил пост. Так это поясняется в некоторых версиях хадиса. Практика ученых опирается на хадис Абу Хурайры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: если постящегося одолела рвота, нет на нем восполнения, а кто вызвал рвоту преднамеренно, пусть восполнит. Этого мнения придерживаются Суфьян ас-Саури, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак .