Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Бакр ибн Мудар, от Ибн ‘Аджлана, от Абдуллаха ибн Мухаммада ибн ‘Акиля, от ар-Рубаййи бинт Му‘авваз ибн ‘Афра’, о том, что она видела Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, «совершающим омовение. Она сказала: «Он протер голову, а также протер то, что было спереди и сзади нее, свои виски и уши, один раз»». Он [ат-Тирмизи] сказал: «В этой главе есть хадисы от Али, а также от деда Тальхи ибн Мусаррифа ибн ‘Амра». Абу Иса сказал: «Хадис ар-Рубаййи — хороший достоверный хадис. Сообщается разными путями от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он протирал голову один раз. Этого мнения придерживается большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них. И это то, что говорят Джа‘фар ибн Мухаммад, ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак, они считали, что голову следует протирать один раз». Нам рассказал Мухаммад ибн Мансур аль-Макки, он сказал: «Я слышал, как Суфьян ибн ‘Уяйна говорил: «Я спросил Джа‘фара ибн Мухаммада о протирании головы: достаточно ли сделать это один раз?», на что он ответил: «Да, клянусь Аллахом»».
Абу ‘Иса сказал: Уаки‘ передал этот хадис от Сабита ибн Аби Сафийи, сказав: Я спросил Абу Джа‘фара: Передал ли тебе Джабир, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение (омывая части тела) по одному разу? Он ответил: Да. Нам рассказал об этом Ханнади Кутайба
Рассказал нам Кутейба, рассказал нам Хаммад ибн Зейд, от Синана ибн Рабиа, от Шахра ибн Хаушаба, от Абу Умамы, сказал:Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение: он трижды помыл лицо, трижды — руки, протер голову и сказал: «Уши — это часть головы». Абу Иса сказал: Кутейба сказал: Хаммад сказал: Не знаю, принадлежит ли это высказывание Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, или это слова Абу Умамы. Он сказал: В этой главе есть хадис от Анаса. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан, но его иснад не является сильным. Большинство ученых из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, поступают в соответствии с этим, считая, что уши — часть головы. Этого же мнения придерживались Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак. Некоторые ученые сказали: То, что повернуто к лицу — часть лица, а то, что повернуто назад — часть головы. Исхак сказал: Я выбираю протирать переднюю часть ушей вместе с лицом, а заднюю — вместе с головой. Аш-Шафии сказал: Они сами по себе являются объектом сунны, их протирают новой водой.
, который сказал: Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда совершаешь омовение, прочищай пальцы»
. Он сказал: по этой теме есть хадисы от Ибн Аббаса, аль-Муставрида — это Ибн Шаддад аль-Фихри — и Абу Айюба аль-Ансари. Абу Иса сказал: этот хадис хасан-сахих. Ученые действуют в соответствии с этим, считая, что следует прочищать пальцы ног во время омовения. Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак. Исхак сказал: следует прочищать пальцы рук и ног во время омовения. Абу Хашима зовут Исмаиль ибн Касир аль-Макки
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Горе пяткам от Огня»
. Абу ‘Иса сказал: По этой теме есть хадисы от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, ‘Аиши, Джабира, ‘Абдуллы ибн аль-Хариса, — это ибн Джаз аз-Зубайди, Му‘айкиба, Халида ибн аль-Валида, Шурахбиля ибн Хасаны, ‘Амра ибн аль-‘Аса и Язида ибн Аби Суфьяна. Абу ‘Иса сказал: Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих. Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Горе пяткам и подошвам ступней от Огня». Правовой смысл этого хадиса в том, что не разрешается протирать ступни (вместо их мытья), если на них нет кожаных носков или обычных носков
Нам рассказали Абу Курайб, Ханнад и Кутайба, они сказали: нам рассказал Ваки‘ от Суфьяна, [Х], и нам рассказал Мухаммад ибн Башшар, нам рассказал Яхья ибн Са‘ид, он сказал: нам рассказал Суфьян от Зайда ибн Аслама, от ‘Ата ибн Ясара, от Ибн ‘Аббаса, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение [омывая органы] по одному разу . Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Умара, Джабира, Бурайды, Абу Рафи‘а и Ибн аль-Факиха». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — самое лучшее и самое достоверное, что есть в этой главе. Ришдин ибн Са‘д и другие передавали этот хадис от ад-Даххака ибн Шурахбиля, от Зайда ибн Аслама, от его отца, от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал омовение по одному разу». Он сказал: «Это ничто [слабая версия], а достоверным является то, что передавали Ибн ‘Аджлян, Хишам ибн Са‘д, Суфьян ас-Саури и ‘Абдуль-‘Азиз ибн Мухаммад от Зайда ибн Аслама, от ‘Ата ибн Ясара, от Ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».
. Абу ‘Иса сказал: И это более достоверно, чем хадис Шарика, так как он передавался с разных сторон от Сабита, подобно ривайату Уаки‘а. А Шарик часто ошибался, а Сабит ибн Аби Сафийя — это Абу Хамза ас-Сумали.
совершил омовение: он помыл свои ладони, пока не очистил их, затем прополоскал рот трижды, втянул воду носом трижды, помыл свое лицо трижды, предплечья трижды, протер голову один раз, затем помыл свои ступни до щиколоток. Затем он встал, взял остатки воды для омовения и выпил их, будучи стоя, после чего сказал: «Я хотел показать вам, как совершал омовение Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»
. Абу ‘Иса сказал: «В этой главе есть хадисы от ‘Усмана, ‘Абдуллаха ибн Зайда, Ибн ‘Аббаса, ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, ар-Рубаййи‘, ‘Абдуллаха ибн Унайса и ‘Аиши, да будет доволен ими всеми Аллах»
Нам рассказали Кутейба и Ханнад, они сказали: нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Абу Исхака, от Абд Хайра, который передал от Али нечто подобное хадису Абу Хайи, за исключением того, что Абд Хайр сказал: «Завершив омовение, он брал остатки воды от своего омовения в ладонь и выпивал их». Абу Иса сказал: Хадис Али передал Абу Исхак аль-Хамадани от Абу Хайи, Абд Хайра и аль-Хариса от Али. Заида ибн Кудама и многие другие передавали от Халида ибн Алькамы, от Абд Хайра, от Али, да будет доволен им Аллах, хадис об омовении полностью. Это хороший достоверный хадис. Он сказал: Шу'ба передал этот хадис от Халида ибн Алькамы, но ошибся в его имени и имени его отца, назвав его Маликом ибн Урфутой, от Абд Хайра, от Али. Он сказал: Также передано от Абу Аваны от Халида ибн Алькамы, от Абд Хайра, от Али. Он сказал: Также передано от него со ссылкой на Малика ибн Урфуту, подобно передаче Шу'бы, но правильный вариант — Халид ибн Алькама.
нечто подобное. Кутайба сказал в своем хадисе: «Вот это и есть рибат (стойкость на пути Аллаха), вот это и есть рибат, вот это и есть рибат» — трижды. Абу Иса сказал: По этой теме есть хадисы от Али, Абдуллаха ибн Амра, Ибн Аббаса, Убайды (также говорят Убейда ибн Амр), Аиши, Абдуррахмана ибн Аиша аль-Хадрами и Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Абу Хурайры в этой главе — хороший, достоверный хадис. Аль-Аля ибн Абдуррахман — это ибн Якуб аль-Джухани аль-Хураки, и он надежен у знатоков хадисов».
