Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Абу аль-Ахвас, от Симака ибн Харба, от Кабисы ибн Хульба, от его отца, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, руководил нами в молитве и поворачивался в обе стороны, и направо, и налево.В этой главе есть хадисы от 'Абдаллаха ибн Мас'уда, Анаса, 'Абдаллаха ибн 'Амра и Абу Хурайры. Абу 'Иса сказал: хадис Хульба — хадис хасан. И это мнение, принятое у знатоков, что молящийся может повернуться в ту сторону, которую пожелает: если пожелает — направо, если пожелает — налево. Обе формы достоверно переданы от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Передается от 'Али ибн Абу Талиба, что он сказал: если его потребность была справа, он поворачивался направо, а если потребность была слева, он поворачивался налево.
И передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Кто построит ради Аллаха мечеть, маленькую или большую, тому Аллах построит дом в Раю». Об этом нам рассказал Кутайба, нам рассказал Нух ибн Кайс, от Абдуррахмана
Передал нам Кутайба ибн Са‘ид, передал нам Малик ибн Анас, от ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от ‘Амра ибн Сулейма аз-Зураки, от Абу Катады, который сказал: посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:«Если кто-либо из вас зайдет в мечеть, пусть совершит два рак‘ата, прежде чем сядет». Он сказал: в этой главе также есть хадисы от Джабира, Абу Умамы, Абу Хурайры, Абу Зарра и Ка‘ба ибн Малика. Абу ‘Иса сказал: хадис Абу Катады — хасан сахих. Этот хадис также передали Мухаммад ибн ‘Аджлян и не один человек от ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, подобно передаче Малика ибн Анаса. Также Сухайль ибн Аби Салих передал этот хадис от ‘Амира ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, от ‘Амра ибн Сулейма аз-Зураки, от Джабира ибн ‘Абдуллаха, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, но этот хадис является не сохраненным (недостоверным), а достоверным является хадис Абу Катады. В среде наших сподвижников принято поступать согласно этому хадису: они считают желательным, чтобы человек, входя в мечеть, не садился, пока не совершит два рак‘ата, если только у него нет уважительной причины. ‘Али ибн аль-Мадини сказал: хадис Сухайля ибн Аби Салиха является ошибкой, об этом сообщил мне Исхак ибн Ибрахим со слов ‘Али ибн аль-Мадини.
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял женщин, посещающих могилы, и тех, кто возводит на них мечети и зажигает светильники»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурейры и Аиши. Абу Иса сказал: Хадис Ибн Аббаса — хороший (хасан) хадис. Этот Абу Салих — вольноотпущенник Умм Хани бинт Аби Талиб, его зовут Базан, также говорят Базам».
Рассказал нам Кутайба, рассказал нам аль-Лейс, от Ибн ‘Аджлана, от ‘Амра ибн Шу‘айба, от его отца, от его деда, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, что он:«Запретил декламировать стихи в мечети, торговать и покупать там, а также собираться кружками в день пятницы перед молитвой». Он сказал: в этой теме есть хадисы от Бурайды, Джабира и Анаса. Абу ‘Иса сказал: хадис ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса — хадис хасан. ‘Амр ибн Шу‘айб — это ибн Мухаммад ибн ‘Абдаллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас. Мухаммад ибн Исма‘ил сказал: я видел, как Ахмад, Исхак и другие (он упомянул и не только их) использовали хадисы ‘Амра ибн Шу‘айба как доказательство. Мухаммад сказал: Шу‘айб ибн Мухаммад слышал от своего деда ‘Абдаллаха ибн ‘Амра. Абу ‘Иса сказал: те, кто критиковал хадисы ‘Амра ибн Шу‘айба, делали это только потому, что он передавал их из книги своего деда, как будто они считали, что он не слышал эти хадисы от самого деда. ‘Али ибн ‘Абдаллах сказал, что от Яхьи ибн Са‘ида передавалось, что он сказал: «Хадисы ‘Амра ибн Шу‘айба у нас слабые». Некоторые ученые не одобряли торговлю в мечети, и это мнение Ахмада и Исхака. Однако от некоторых ученых из числа таби‘инов передавалось разрешение на торговлю в мечети. Также от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданы несколько хадисов, разрешающих декламацию стихов в мечети.
, который сказал: Человек из племени Худра и человек из племени ‘Амр ибн ‘Ауфа поспорили о мечети, основанной на богобоязненности. Аль-Худри сказал:
«Это мечеть Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Другой сказал: «Это мечеть Куба». Они пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по этому поводу, и он сказал: «Это она» — то есть его мечеть, — «и в этом много блага»
. Абу ‘Иса сказал: этот хадис — хасан-сахих. Он сказал: рассказал нам Абу Бакр от ‘Али ибн ‘‘Абдаллаха, который сказал: Я спросил Яхью ибн Са‘ида о Мухаммаде ибн Абу Яхье аль-Аслами, и он сказал: «В нем не было проблем, а его брат Унейс ибн Абу Яхья — более точен, чем он».
Рассказал нам аль-Ансари, рассказал нам Ма'н, рассказал нам Малик, (хадис передан по другой цепочке, через «ха») и рассказал нам Кутайба, от Малика, от Зайда ибн Рабаха и Убайдуллы ибн Аби Абдуллаха аль-Агарра, от Абу Абдуллаха аль-Агарра, от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Молитва в этой моей мечети лучше тысячи молитв в любой другой, кроме Запретной мечети» Абу Иса сказал: Кутайба в своем хадисе не упомянул от Убайдуллы, он упомянул только от Зайда ибн Рабаха, от Абу Абдуллаха аль-Агарра, от Абу Хурайры. Абу Иса сказал: Этот хадис — хасан сахих. Абу Абдуллаха аль-Агарра зовут Сальман. Это было передано от Абу Хурайры разными путями от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Он сказал: По этой теме есть хадисы от Али, Маймуны, Абу Саида, Джубайра ибн Мут'има, Ибн Умара, Абдуллаха ибн аз-Зубайра и Абу Зарра.
, который сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)
молился на хумре (коврике)»
. Он сказал: «В этой главе есть сообщения от Умм Хабибы, Ибн ‘Умара, Умм Сулейм, ‘Аиши, Маймуны, Умм Кульсум бинт Абу Салама ибн ‘Абд аль-Асад (которая не слышала от Пророка) и Умм Саламы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан-сахих. Этого мнения придерживаются некоторые обладатели знания. Ахмад и Исхак сказали: „Достоверно доказано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) совершение молитвы на хумре“. Абу ‘Иса сказал: „Хумра — это маленький коврик“».
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَأُمِّ سُلَيْمٍ وَعَائِشَةَ وَمَيْمُونَةَ وَأُمِّ كُلْثُومٍ بِنْتِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الأَسَدِ وَلَمْ تَسْمَعْ مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَأُمِّ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَبِهِ يَقُولُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَالَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ قَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الصَّلاَةُ عَلَى الْخُمْرَةِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْخُمْرَةُ هُوَ حَصِيرٌ قَصِيرٌ .
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас поставит перед собой нечто подобное задней луке седла, пусть молится и не обращает внимания на того, кто пройдет за этим»
. Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры, Сахля ибн Абу Хасмы, Ибн ‘Умара, Сабры ибн Ма‘бада аль-Джухани, Абу Джухайфы и ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Тальхи — хасан сахих. Ученые поступают в соответствии с этим и говорят, что сутра имама является сутрой для тех, кто позади него»
, что он видел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
молящимся в доме Умм Саламы, завернувшись в одну одежду.
Он сказал: «По этой теме также есть хадисы от Абу Хурайры, Джабира, Саламы ибн аль-Аква’, Анаса, Амра ибн Абу Усайда, Убады ибн ас-Самита, Абу Саида, Кайсана, Ибн Аббаса, Аиши, Умм Хани, Аммара ибн Ясира, Талька ибн Али и Самита аль-Ансари». Абу Иса сказал: «Хадис Умара ибн Абу Саламы — хороший, достоверный хадис». Этому следовали большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и те, кто были после них, из числа последователей и других. Они сказали: «Нет ничего плохого в молитве в одной одежде». Некоторые ученые сказали: «Человеку следует молиться в двух одеждах».