Хадисы с его участием

Нам передал Кутайба, нам передал Суфьян ибн ‘Уйейна, от аз-Зухри, от Анаса, который возводит его к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Если подали ужин, а молитва уже объявлена, то начните с ужина» ». Он сказал: «В этой же главе есть хадисы от ‘Аиши, Ибн ‘Умара, Салямы ибн аль-Аква‘а и Умм Салямы». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан сахих. На нем основывались в практике некоторые из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, среди них Абу Бакр, ‘Умар и Ибн ‘Умар. Этого же мнения придерживаются Ахмад и Исхак, они оба говорят: «Следует начинать с ужина, даже если он пропустит коллективную молитву». Абу ‘Иса сказал: «Я слышал, как аль-Джаруд говорил: «Я слышал, как Ваки‘ говорил об этом хадисе: «Начинают с ужина, если это еда, порча которой вызывает опасения». То, к чему склонились некоторые из ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других, больше похоже на следование (Сунне). Они лишь хотели, чтобы человек не вставал на молитву, в то время как его сердце занято мыслями о чем-то. И было передано от Ибн ‘Аббаса, что он сказал: «Мы не встаем на молитву, когда у нас на душе что-то есть» .»

Нам рассказал ‘Абд аль-А‘ля ибн Василь ибн ‘Абд аль-А‘ля аль-Куфи, нам рассказал Мухаммад ибн аль-Касим аль-Асади, от аль-Фадля ибн Дальхама, от аль-Хасана, который сказал: Я слышал, как Анас ибн Малик говорил: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял троих: человека, который стал имамом для людей, в то время как они ненавидят его; женщину, которая провела ночь так, что ее муж гневался на нее; и человека, который услышал «хайя ‘аля-ль-фалях» (спешите к успеху), но не ответил на него. Сказал (ат-Тирмизи): Об этом же передается от Ибн ‘Аббаса, Тальхи, ‘Абдаллаха ибн ‘Амра и Абу Умамы. Абу ‘Иса сказал: Хадис Анаса недостоверен, так как этот хадис передавался от аль-Хасана от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как мурсаль. Абу ‘Иса сказал: В отношении Мухаммада ибн аль-Касима высказывался Ахмад ибн Ханбаль, он ослабил его и сказал, что тот не является хафизом. Группа ученых порицала, чтобы человек был имамом для людей, которые его ненавидят. Если имам не является несправедливым, то грех лежит на тех, кто его ненавидит. Ахмад и Исхак сказали по этому поводу: если ненавидят один, двое или трое, то нет ничего плохого, чтобы он молился с ними, пока большинство людей не возненавидят его .

Нам рассказал Кутайба, нам рассказал аль-Лайс, от ибн Шихаба, от Анаса ибн Малика, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади и повредил бок, и он помолился с нами сидя, и мы помолились вместе с ним сидя. Затем, закончив, он сказал: „Поистине, имам поставлен для того, чтобы за ним следовали. Если он произносит такбир, произносите и вы, если он совершает поясной поклон, совершайте и вы, если он поднимается, поднимайтесь и вы, если он говорит: „Аллах слышит тех, кто Его восхваляет“, говорите: „Господь наш, и Тебе хвала“, и если он совершает земной поклон, совершайте и вы. А если он молится сидя, то молитесь все сидя“ Он сказал: в этой главе есть (хадисы) от Аиши, Абу Хурайры, Джабира, ибн Умара и Муавии. Абу Иса сказал: хадис Анаса о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади и повредил бок, является хадисом хасан сахих. Некоторые сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, придерживались этого хадиса, среди них Джабир ибн Абдаллах, Усайд ибн Худайр, Абу Хурайра и другие. Этого же мнения придерживались Ахмад и Исхак. Некоторые ученые сказали: „Если имам молится сидя, то те, кто за ним, не должны молиться иначе как стоя, и если они помолятся сидя, это не будет им засчитано“. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса, ибн аль-Мубарака и аш-Шафии.