Передал нам Кутайба, передал нам Марван ибн Му'авия аль-Фазари от Абу Я'фура от аль-Валида ибн аль-'Айзара от Абу 'Амра аш-Шайбани, что один человек спросил Ибн Мас'уда: «Какое деяние самое лучшее?». Тот ответил: «Я спросил об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал:„Молитва в установленное для нее время“. Я спросил: „А что еще, о посланник Аллаха?“. Он сказал: „Почитание родителей“. Я спросил: „А что еще, о посланник Аллаха?“. Он сказал: „Джихад на пути Аллаха“». Абу 'Иса сказал: Это хороший, достоверный (хасан сахих) хадис. аль-Мас'уди, Шу'ба, Сулейман (это Абу Исхак аш-Шайбани) и не один передатчик передали этот хадис от аль-Валида ибн аль-'Айзара.
Нам рассказал Ханнад ибн ас-Сари, нам рассказал Марван ибн Му‘авия аль-Фазари и Абу Му‘авия от ‘Асима аль-Ахваля, с этим иснадом подобное, и сказав: «Благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости». Он сказал: В этой главе есть хадисы от Саубана, Ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Абу Са‘ида, Абу Хурайры и аль-Мугиры ибн Шу‘бы. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Аиши — хадис хасан сахих. Халид аль-Хазза‘ передал этот хадис от ‘Аиши через ‘Абдуллаха ибн аль-Хариса подобно хадису ‘Асима. Также передавалось от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что после произнесения саляма он говорил: «Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит власть, Ему хвала. Он оживляет и умерщвляет, и Он над всем сущим мощен. О Аллах, никто не воспретит то, что Ты дал, и никто не даст того, что Ты воспретил, и не поможет богатство обладателю богатства пред Тобой». Также передавалось от него, что он говорил: «Пречист Господь твой, Господь величия, от того, что они приписывают Ему. Мир посланникам, и хвала Аллаху, Господу миров»
, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Клянусь Аллахом, поистине, я слышу плач ребенка, когда нахожусь в молитве, и сокращаю её из опасения, что его мать впадет в искушение (из-за беспокойства)»
Он сказал: «По этой теме есть хадисы от Абу Катады, Абу Са‘ида и Абу Хурайры». Абу ‘Иса сказал: хадис Анаса — хороший, достоверный.
, который сказал: «Я видел Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,
бросающим камешки, сидя на верблюдице, без ударов, без прогона и без криков: „Прочь, прочь!“»
. В этой главе есть хадис от Абдуллаха ибн Ханзалы. Абу Иса сказал: «Хадис Кудамы ибн Абдуллаха — хадис хасан-сахих. Этот хадис известен только по этому пути (иснаду), это хадис Аймана ибн Набиля, который является надежным (сика) у знатоков хадисов»
, взошел на минбар, воздал хвалу Аллаху, восхвалил Его и сказал: «Что это за причитания в Исламе? Ведь я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Тот, по ком причитают, подвергнется наказанию за то, что причитали по нему»
В главе есть хадисы от Умара, Али, Абу Мусы, Кайса ибн Асима, Абу Хурейры, Джунады ибн Малика, Анаса, Умм Атыйи, Самуры и Абу Малика аль-Аш'ари. Абу Иса сказал: хадис аль-Мугиры — это редкий, хороший достоверный хадис.
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Любой развод действителен, кроме развода душевнобольного, лишенного рассудка»
». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис мы знаем как восходящий к Пророку только через ‘Ата ибн ‘Аджлана, а ‘Ата ибн ‘Аджлан — слабый передатчик, чьи хадисы не принимаются во внимание. Практика ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других заключается в том, что развод душевнобольного, лишенного рассудка, недействителен, если только он не является таким душевнобольным, к которому рассудок возвращается временами, и тогда он разводится в состоянии просветления».
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал Марван ибн Муавия аль-Фазари, от Язида ибн Зияда ад-Димашки, от аз-Зухри, от Урвы, от Аиши, она сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не дозволено свидетельство предателя и предательницы, подвергнутого наказанию хадд и подвергнутой наказанию хадд, и человека, питающего злобу к своему брату, и того, чье свидетельство было опровергнуто, и пособника семьи против них самих, и человека, вызывающего подозрения в своей преданности или родстве». Аль-Фазари сказал: Аль-кани' — это зависимый (слуга). Это хадис гариб, мы не знаем его, кроме как из хадиса Язида ибн Зияда ад-Димашки. Язида считают слабым в хадисах, и этот хадис от аз-Зухри известен только из его передачи. В этой главе есть (хадис) от Абдуллы ибн Амра. Он сказал: Мы не знаем смысла этого хадиса, и он не кажется мне достоверным с точки зрения иснада. Действие среди обладателей знания в этом таково: свидетельство родственника дозволено (несмотря) на его родство. Обладатели знания разошлись во мнениях относительно свидетельства отца за сына и сына за отца, и большинство обладателей знания не разрешили свидетельство отца за сына и сына за отца. А некоторые обладатели знания сказали: Если он справедлив (адиль), то свидетельство отца за сына дозволено, так же как и свидетельство сына за отца. И они не разошлись во мнениях, что свидетельство брата за брата дозволено, так же как свидетельство любого родственника за своего родственника. Аш-Шафии сказал: Не дозволено свидетельство одного человека за другого, даже если он справедлив, если между ними существует вражда. Он опирался на хадис Абдуррахмана аль-Араджа от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в форме мурсаль: «Не дозволено свидетельство того, кто питает злобу», то есть вражду. Таков же смысл этого хадиса, где сказано: «Не дозволено свидетельство того, кто питает злобу к своему брату», то есть вражду.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал с проповедью и сказал: «О люди!
Ложное свидетельство приравнено к приданию Аллаху сотоварищей». Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прочитал:
: «...Сторонитесь же скверны идолов и сторонитесь лживых слов». Абу Иса сказал: Это хадис гариб, мы знаем его только из хадиса Суфьяна ибн Зияда, и они разошлись во мнениях относительно передачи этого хадиса от Суфьяна ибн Зияда. Мы не знаем, чтобы Айман ибн Хурайм слышал что-либо от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ زِيَادٍ الأَسَدِيِّ، عَنْ فَاتِكِ بْنِ فَضَالَةَ، عَنْ أَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ خَطِيبًا فَقَالَ " يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُدِلَتْ شَهَادَةُ الزُّورِ إِشْرَاكًا بِاللَّهِ " . ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : (وَاجْتَنِبُوا الرِّجْسَ مِنَ الأَوْثَانِ وَاجْتَنِبُوا قَوْلَ الزُّورِ ) . قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ بْنِ زِيَادٍ وَاخْتَلَفُوا فِي رِوَايَةِ هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ زِيَادٍ . وَلاَ نَعْرِفُ لأَيْمَنَ بْنِ خُرَيْمٍ سَمَاعًا مِنَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم .
Нам рассказал ‘Абд Аллах ибн ‘Абд ар-Рахман, нам сообщил Мухаммад ибн ‘Уяйна, от Марвана ибн Му‘авии аль-Фазари, от Касира ибн ‘Абд Аллаха, от его отца, от его деда, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Билялю ибн аль-Харису: „Знай“. Он спросил: „Что я должен знать, о Посланник Аллаха?“ Он сказал: „Знай, о Биляль“. Он спросил: „Что я должен знать, о Посланник Аллаха?“ Он сказал: „Тот, кто оживит сунну из моей сунны, которая была умерщвлена после меня, получит награду, равную награде тех, кто совершает ее, не убавляя ничего от их наград. А тот, кто введет нововведение (бид‘а) заблуждения, которым не довольны Аллах и Его Посланник, понесет на себе бремя грехов тех, кто совершает его, и это не убавит ничего от грехов людей“. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хасан. Мухаммад ибн ‘Уяйна — родом из Массисы, сириец. Касир ибн ‘Абд Аллах — это сын ‘Амра ибн ‘Ауфа аль-Музани.
