Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Амр ас-Саввак аль-Балхи, нам рассказал Хушайм от Язида ибн Абу Зияда. Также нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Хусейн аль-Джу‘фи от За’иды, от Язида ибн Абу Зияда, от ‘Абд ар-Рахмана ибн Абу Лайлы, от ‘Али, который сказал: «Я спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о мазью (предсеменной жидкости), и он сказал: “При выделении мазью необходимо совершить омовение (вуду), а при выделении мани (семени) необходимо совершить полное омовение (гусль)” . Он сказал: «В этой главе приводятся хадисы от аль-Микдада ибн аль-Асвада и Убайя ибн Ка‘ба». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих. Он передан от ‘Али ибн Абу Талиба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разными путями: “При выделении мазью необходимо совершить омовение, а при выделении мани — гусль”. Это мнение всех обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, таби‘инов и тех, кто был после них, и этого придерживаются Суфьян, аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак».
Нам сообщил Ахмад ибн Мани‘, нам сообщил Хушайм от Йазида ибн Абу Зийада с этим же иснадом подобное. Абу ‘Иса сказал: хадис аль-Бара — хадис хасан. Версия Хушайма лучше, чем версия Исма‘иля ибн Ибрахима ат-Тайми, а Исма‘иля ибн Ибрахима ат-Тайми считают слабым в хадисах. Главы о праздниках от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
, который сказал: Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
«Обязаны мусульмане совершить полное омовение в день пятницы, и пусть каждый из них коснется благовоний своей семьи, а если не найдет, то вода для него — благовоние»
. Он сказал: в этой главе есть хадис от Абу Са‘ида и одного шейха из числа ансаров.
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,
сделал хиджаму между Меккой и Мединой, будучи в состоянии ихрама и поста
. Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Абу Са‘ида, Джабира и Анаса. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Аббаса — хадис хасан сахих. Некоторые ученые из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и другие последовали этому хадису и не увидели ничего предосудительного в хиджаме для постящегося. Это мнение Суфьяна ас-Саури, Малика ибн Анаса и аш-Шафи‘и».
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
„Находящийся в ихраме убивает хищного зверя, бешеную собаку, мышь, скорпиона, коршуна и ворона“
. Абу Иса сказал: «Этот хадис — хасан. Ученые поступают в соответствии с этим. Они говорят, что находящийся в ихраме убивает хищного зверя. Это мнение Суфьяна ас-Саури и аш-Шафии. Аш-Шафии сказал: „Любого зверя, который нападает на людей или их животных, находящемуся в ихраме дозволено убить“».
Рассказал нам Ахмад ибн ‘Абда ад-Дабби, рассказал нам Зияд ибн ‘Абдуллах, от Язида ибн Аби Зияда, от Муджахида, от ибн ‘Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «‘Умра вошла в хадж до Дня воскресения». Он сказал: по этой теме есть хадисы от Сураки ибн Малика ибн Джу‘шума и Джабира ибн ‘Абдуллаха. Абу ‘Иса сказал: хадис ибн ‘Аббаса — хадис хасан. Смысл этого хадиса в том, что нет ничего предосудительного в совершении ‘умры в месяцы хаджа. Так говорили аш-Шафи‘и, Ахмад и Исхак. Смысл этого хадиса в том, что люди времен джахилийи не совершали ‘умру в месяцы хаджа, а когда пришел Ислам, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил это и сказал: «‘Умра вошла в хадж до Дня воскресения», то есть нет ничего предосудительного в совершении ‘умры в месяцы хаджа. Месяцы хаджа — это Шавваль, Зуль-Ка‘да и десять дней Зуль-хиджжи. Человеку не следует входить в состояние ихрама для хаджа, кроме как в месяцы хаджа. Запретные месяцы — это Раджаб, Зуль-Ка‘да, Зуль-хиджжа и Мухаррам. Так сказал не один из числа ученых, сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других. .
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил нас в военный поход, и люди побежали с поля боя. Мы прибыли в Медину и скрылись там, говоря: «Мы погибли». Затем мы пришли к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказали: «О Посланник Аллаха, мы — дезертиры». Он ответил: «Нет,
вы — вернувшиеся в строй, а я — ваше прибежище».
Абу ‘Иса сказал: этот хадис хасан, мы знаем его только через хадис Язида ибн Абу Зияда. Значение его слов «люди побежали» означает, что они бежали с поля боя. Значение его слов «вы — вернувшиеся в строй» (аль-‘аккарун) — тот, кто возвращается к своему предводителю, чтобы помочь ему, а не желает бегства с поля битвы.
, но хадис Муджахида от Абу Ма’мара — более достоверный. Абу Ма’мара зовут Абдуллах ибн Сахбара. Аль-Микдад ибн аль-Асвад — это аль-Микдад ибн Амр аль-Кинди, его прозвище Абу Ма’бад, и он был отнесен к аль-Асваду ибн Абд Ягусу лишь потому, что тот усыновил его, когда он был маленьким
, который сказал: «Я сказал: «О Посланник Аллаха, научи меня чему-нибудь, о чем я буду просить Всемогущего и Великого Аллаха». Он ответил: «Проси у Аллаха благополучия». Я подождал несколько дней, затем пришел и сказал: «О Посланник Аллаха, научи меня чему-нибудь, о чем я буду просить Аллаха». Он сказал мне: «О ‘Аббас, о дядя Посланника Аллаха,
проси у Аллаха благополучия в этом мире и в Вечной жизни»
». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис сахих. ‘Абдуллах ибн аль-Харис ибн Науфаль слышал от аль-‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба»
