Нам рассказал Муслим ибн Ибрахим, нам рассказал Абан от Яхьи, то есть ибн Абу Касира от Абу Салямы, что Абу Суфьян ибн Са‘ид ибн аль-Мугира рассказал ему, что он вошел к Умм Хабибе, и она напоила его чашей савика (напиток из муки). Он попросил воды и прополоскал рот. Она сказала: «О сын моей сестры, разве ты не совершишь омовение? Ведь Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Совершайте омовение после того, что изменил огонь», — или он сказал: «После того, к чему прикоснулся огонь». Абу Дауд сказал: «В хадисе аз-Зухри сказано: «О сын моего брата» .
Нам передал Муса (то есть ибн Исма‘иль), нам передал Абан, нам передал Катада, мне передал Бакр ибн ‘Абдуллах, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому, и он сказал: «На них нечистоты». Он сказал в обоих местах: «нечистоты».
Нам рассказал Муслим ибн Ибрахим, нам рассказал Абан от Катады от Анаса ибн Малика, от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Смыкайте ряды, сближайте их и выравнивайтесь шеями. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, поистине, я вижу, как шайтан входит в просветы ряда, словно он маленький черный барашек»
Рассказал нам Усман ибн Абу Шейба, рассказал нам Язид ибн Харун, сообщил нам Хаммад ибн Салама со своим иснадом и смыслом. Он сказал в начале его: «Он произнес такбир». А в конце его он сказал: «Когда он закончил молитву, он сказал: «Поистине, я — человек, и я был в состоянии джанабы». Абу Дауд сказал: «Это передал аз-Зухри от Абу Саламы ибн Абдуррахмана, от Абу Хурайры, который сказал: «Когда он встал на свое место для молитвы и мы ждали, что он произнесет такбир, он ушел, а затем сказал: «Оставайтесь на своих местах». Абу Дауд сказал: «Это также передали Айюб, ибн Аун и Хишам от Мухаммада в форме мурсаль от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «Он произнес такбир, затем жестом руки указал людям сидеть, ушел и совершил омовение». Так же это передал Малик от Исмаиля ибн Абу Хакима, от Ата ибн Ясара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес такбир в молитве. Абу Дауд сказал: «Также рассказал нам Муслим ибн Ибрахим, рассказал нам Абан от Яхьи от ар-Раби ибн Мухаммада от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он произнес такбир».
в этом сообщении. Он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Переместитесь с того места, где вас постигла беспечность». Он сказал: «Затем он приказал Билялю, и тот провозгласил азан, и прочитал икаму, и он помолился». Абу Дауд сказал: «Это передали Малик, Суфьян ибн Уейна, аль-Ауза‘и и Абдурраззак от Мамар, и никто из них не упоминает азан в этом хадисе аз-Зухри, и никто из них не привел его с иснадом, кроме аль-Ауза‘и и Абана аль-Аттара от Мамара»
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «
Когда объявлено установление молитвы (икама), не вставайте, пока не увидите меня».
Абу Дауд сказал: Точно так же передали это Айюб и Хаджадж ас-Савваф от Яхьи. А Хишам ад-Даставаи сказал: Яхья написал мне. Передали это Муавия ибн Саллям и Али ибн аль-Мубарак от Яхьи, и они сказали в нем: «...пока не увидите меня, сохраняя при этом спокойствие».
приходил к нам в наше место молитвы, когда была объявлена молитва, и мы сказали ему: „Выходи вперед и помолись (имамом)“. Он сказал нам: „Выдвиньте вперед кого-нибудь из вас, чтобы он молился с вами, а я расскажу вам, почему я не молюсь имамом для вас. Я слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, говорил:
„Кто посетил людей, пусть не бывает их имамом, а пусть имамом у них будет человек из них“
, который сказал: однажды человек молился, опустив свой изар, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Иди и соверши омовение». Он ушел, совершил омовение, затем вернулся. Он снова сказал: «Иди и соверши омовение». Он ушел, совершил омовение, затем вернулся. Тогда некий человек спросил его: «О Посланник Аллаха, почему ты приказал ему совершить омовение?» Он ответил: «
Он молился, опустив свой изар, а Аллах Всевышний не принимает молитву человека, который опускает свой изар».
