Нам рассказали Наср ибн Али аль-Джахдами и Бишр ибн Му'аз аль-Акади, они сказали: нам рассказал Бишр ибн аль-Муфаддаль от Абд ар-Рахмана ибн Хармалы, от Абу Сифаля аль-Мурри, от Рабаха ибн Абд ар-Рахмана ибн Аби Суфьяна ибн Хувайтиба, от его бабушки, от ее отца, который сказал: Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Нет омовения у того, кто не помянул имя Аллаха над ним». Он (Абу Иса) сказал: В этой главе есть (хадисы) от Аиши, Абу Са'ида, Абу Хурайры, Сахля ибн Са'да и Анаса. Абу Иса сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: Я не знаю в этой главе ни одного хадиса с хорошим (джаййид) иснадом. Исхак сказал: Если он оставил упоминание имени Аллаха намеренно, то он переделывает омовение, а если по забывчивости или (будучи приверженцем) иного мнения, то ему это засчитывается. Мухаммад ибн Исмаил сказал: Лучшее, что есть в этой главе — это хадис Рабаха ибн Абд ар-Рахмана. Абу Иса сказал: Рабах ибн Абд ар-Рахман (передает) от своей бабушки, от ее отца. А ее отец — Са'ид ибн Зайд ибн Амр ибн Нуфайль. А Абу Сифаль аль-Мурри — его имя Сумама ибн Хусайн. А Рабах ибн Абд ар-Рахман — это Абу Бакр ибн Хувайтиб. Среди них есть те, кто передал этот хадис и сказал: от Абу Бакра ибн Хувайтиба, возведя его к деду .
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто забыл о молитве, пусть совершит ее, когда вспомнит».
В этой же главе есть хадисы от Самуры и Абу Катады. Абу Иса сказал: «Хадис Анаса — хадис хасан сахих. Передается от Али ибн Аби Талиба, что он сказал о человеке, который забыл молитву: «Он совершает ее, когда бы ни вспомнил — в положенное время или не в положенное». Это мнение аш-Шафии, Ахмада ибн Ханбаля и Исхака. Передается от Абу Бакры, что он проспал молитву Аср и проснулся только при заходе солнца, и не молился, пока солнце не зашло. Некоторые из жителей Куфы придерживались этого мнения, однако наши сторонники (ученые-шафииты) последовали мнению Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах».
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,
усадил его и продиктовал ему азан по одной фразе за раз.
Ибрахим сказал: Подобно нашему азану. Бишр сказал: Я попросил его: 'Повтори для меня'. И он описал азан с тарджи’ом (повторением фраз шахады). Абу Иса сказал: Хадис Абу Махзуры об азане является достоверным. Он передавался от него разными путями. Согласно ему поступают в Мекке, и это мнение аш-Шафи’и.
, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился так долго, что его ступни опухли. Ему сказали: „Зачем ты изнуряешь себя этим, ведь тебе уже прощены твои прошлые и будущие грехи?“ На что он ответил:
„Разве я не должен быть благодарным рабом?“
». Он сказал: «В этой главе есть хадисы от Абу Хурайры и ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: «Хадис аль-Мугиры ибн Шу‘бы — хадис хасан сахих (хороший достоверный)».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
„Когда кто-либо из вас совершит два рак‘ата фаджра, пусть приляжет на правый бок“
». Он сказал: «В этой главе есть хадис от ‘Аиши». Абу ‘Иса сказал: «Хадис Абу Хурайры — хадис хасан сахих, гариб в данной версии. Передается от ‘Аиши, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал два рак‘ата фаджра у себя дома, он ложился на правый бок. Некоторые обладатели знания считали, что это желательно делать (истихбаб)».
, которая сказала: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто остановился у людей (в качестве гостя), пусть не постится добровольно (нафль), кроме как с их разрешения»
. Абу Иса сказал: Этот хадис является отвергаемым (мункар), мы не знаем ни одного из заслуживающих доверия (сикка), кто передал бы этот хадис от Хишама ибн Урвы. И
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное. Абу Иса сказал: Этот хадис также слабый. Абу Бакр является слабым у знатоков хадисов, а Абу Бакр аль-Мадани, который передал от Джабира ибн Абдуллаха, — его имя аль-Фадль ибн Мубашшир, и он более надежный (аусак), чем этот, и более ранний.
, который сказал: Бедуины спросили: «О Посланник Аллаха, должны ли мы лечиться?» Он ответил:
«Да, о рабы Аллаха, лечитесь! Ибо Аллах не создал болезни, не создав для нее исцеления (или сказал: „лекарства“), кроме одной болезни». Они спросили: «О Посланник Аллаха, что это?» Он ответил: «Старость»
Абу Иса сказал: в этой главе есть хадисы от Ибн Мас’уда, Абу Хурайры, Абу Хузамы от его отца и Ибн Аббаса. Этот хадис хасан-сахих.
Нам рассказал ‘Али ибн Хаджр, нам сообщил Исма‘иль ибн Джа‘фар, нам рассказал ‘Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Наджих, от аль-‘Аля ибн ‘Абдур-Рахмана, от его отца, от Абу Хурайры, который сказал: Некоторые сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили: «О Посланник Аллаха, кто эти люди, о которых упомянул Аллах: если мы отвернемся, нас заменят другими, которые не будут подобны нам?». Он (передатчик) сказал: «Сальман был рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он (Пророк) ударил Сальмана по бедру и сказал: «Этот и его соплеменники. Клянусь Тем, в Чьей длани моя душа, если бы вера была привязана к Плеядам, ее достигли бы люди из Персии». Абу ‘Иса сказал: ‘Абдуллах ибн Джа‘фар ибн Наджих — это отец ‘Али ибн аль-Мадини, и ‘Али ибн Хаджр передал от ‘Абдуллаха ибн Джа‘фара многое. ‘Али рассказал нам этот хадис от Исма‘иля ибн Джа‘фара от ‘Абдуллаха ибн Джа‘фара. И нам рассказал Бишр ибн Му‘аз, нам рассказал ‘Абдуллах ибн Джа‘фар, от аль-‘Аля, подобное, кроме того, что он сказал: «Привязана к Плеядам».
