, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил в поход войско и назначил над ними человека. Он разжег огонь и сказал: «Войдите в него». Некоторые люди захотели войти, а другие сказали: «Мы бежали от него (от огня)». Они упомянули об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он сказал тем, кто хотел войти: «Если бы вы вошли в него, то оставались бы в нем до самого Дня воскрешения». А другим он сказал благое. Абу Муса в своем хадисе привел хорошие слова. Он сказал:
«Нет послушания (творению) в ослушании Аллаха; послушание — только в одобряемом».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, я запрещал вам три вещи: посещение могил — так посещайте их, и пусть их посещение прибавляет вам блага; и запрещал вам мясо жертвенных животных после трех дней — так ешьте его и удерживайте (запасайте) сколько хотите; и запрещал вам напитки в сосудах (определенного типа) — так пейте из любого сосуда, который хотите, но не пейте опьяняющее».
А Мухаммад не упомянул «и удерживайте (запасайте)».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, я запрещал вам три вещи: посещение могил, так посещайте же их, и пусть их посещение прибавляет вам блага; и я запрещал вам мясо жертвенных животных после трех дней, так ешьте из него, сколько пожелаете; и я запрещал вам напитки в сосудах, так пейте из любого сосуда, который пожелаете, но не пейте одурманивающего».
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Яхья ибн Адам, нам рассказал Суфьян от Хакима ибн Джубайра этот же хадис. Тогда ‘Абдуллах ибн ‘Усман, сподвижник Шу‘бы, сказал ему: «Если бы кто-то другой, кроме Хакима, рассказал этот хадис…» Суфьян спросил его: «А что не так с Хакимом, чтобы Шу‘ба не передавал от него?» Тот ответил: «Да (есть причины)». Суфьян сказал: Я слышал, как Зубайд рассказывал это от Мухаммада ибн ‘Абд ар-Рахмана ибн Язида. Некоторые из наших сподвижников поступают в соответствии с этим, и этого мнения придерживались ас-Саури, ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак, Ахмад и Исхак. Они говорили: «Если у человека есть пятьдесят дирхамов, то закят ему не дозволен». Он сказал: Некоторые обладатели знания не приняли хадис Хакима ибн Джубайра и проявили в этом вопросе снисходительность, сказав: «Если у него есть пятьдесят дирхамов или больше, но он нуждается, то ему дозволено взять закят». Это мнение аш-Шафи‘и и других правоведов и ученых.
