Сообщил мне Мухаммад ибн Вахб, он сказал: рассказал нам Мухаммад ибн Салама, он сказал: рассказал мне Абу Абдуррахман, он сказал: рассказал мне Зайд ибн Аби Унайса, от Тальхи ибн Мусаррифа, от Яхьи ибн Саида, от Анаса ибн Малика, который сказал: Бедуины из племени Урайна прибыли к Пророку Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приняли ислам, но у них возникло отвращение к Медине, пока их цвет лица не пожелтел, а животы не вздулись. Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил их к своим дойным верблюдицам и приказал им пить их молоко и мочу, пока они не поправились. Затем они убили пастухов и угнали верблюдов. Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил людей на их поиски, их привели, и он отсек им руки и ноги, выжег им глаза.. Повелитель правоверных Абд аль-Малик спросил Анаса, когда тот рассказывал ему этот хадис: «За неверие или за преступление?» Он ответил: «За неверие».
Арабский текст с графой иснада
أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ وَهْبٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ، قَالَ حَدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَدِمَ أَعْرَابٌ مِنْ عُرَيْنَةَ إِلَى نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَسْلَمُوا فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ حَتَّى اصْفَرَّتْ أَلْوَانُهُمْ وَعَظُمَتْ بُطُونُهُمْ فَبَعَثَ بِهِمْ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى لِقَاحٍ لَهُ فَأَمَرَهُمْ أَنْ يَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا حَتَّى صَحُّوا فَقَتَلُوا رُعَاتِهَا وَاسْتَاقُوا الإِبِلَ فَبَعَثَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي طَلَبِهِمْ فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ وَسَمَّرَ أَعْيُنَهُمْ . قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عَبْدُ الْمَلِكِ لأَنَسٍ وَهُوَ يُحَدِّثُهُ هَذَا الْحَدِيثَ بِكُفْرٍ أَوْ بِذَنْبٍ قَالَ بِكُفْرٍ .
очень сильно разгневался на одного человека, так что даже изменился цвет его лица. Я сказал: „О халиф Посланника Аллаха, клянусь Аллахом, если ты прикажешь мне, я отрублю ему голову“. И словно на него вылили холодную воду, и его гнев на этого человека исчез. Он сказал: „Да лишится тебя мать, Абу Барза! Это не дозволено никому после Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха“»
.
Абу Абдуррахман сказал: Это ошибка, правильнее — Абу Наср, и его зовут Хумайд ибн Хилаль, ему противоречил Шу'ба
, который сказал: он добыл дикого осла, принес его своим товарищам, когда они были в ихраме, а он (осел) был дозволен (для них), и мы поели его мяса. Некоторые из нас сказали другим: «Давайте спросим Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, об этом». Мы спросили его, и он сказал:
«Вы поступили правильно». Затем он спросил нас: «Есть ли у вас что-нибудь из него?» Мы сказали: «Да». Он сказал: «Угостите нас». Мы принесли ему этого мяса, и он поел его, будучи в состоянии ихрама.
, которая сказала: «Однажды ночью я стала искать Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в своей постели и не нашла его. Я похлопала рукой по изголовью постели, и моя рука наткнулась на подошвы его ступней, а он был в земном поклоне и говорил:
«Я прибегаю к Твоему прощению от Твоего наказания, и я прибегаю к Твоему довольству от Твоего гнева, и я прибегаю к Тебе от Тебя»
Нам рассказал аль-Касим ибн Динар аль-Куфи, нам рассказал Исмаил ибн Абан аль-Варрак от Яхьи ибн Я'ли аль-Аслами от Абу Фарвы Язида ибн Синана от Зайда, то есть ибн Аби Унайсы от аз-Зухри от Са'ида ибн аль-Мусайяба от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес такбир над заупокойной молитвой, поднял руки при первом такбире и положил правую руку на левую. Абу Иса сказал: «Этот хадис гариб, мы не знаем его кроме как с этой стороны. Обладатели знания разошлись во мнениях относительно этого. Большинство обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и других считали, что человеку следует поднимать руки при каждом такбире над джаназой. Это мнение Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи'и, Ахмада и Исхака. Некоторые обладатели знания сказали: «Он не поднимает руки, кроме как в первый раз». Это мнение ас-Саури и жителей Куфы. От Ибн аль-Мубарака упоминалось, что он сказал: «Во время совершения заупокойной молитвы он не сжимает правую руку на левой». Другие обладатели знания посчитали, что нужно сжимать правую руку на левой, как это делается в (обычной) молитве. Абу Иса сказал: «Сжимать — для меня более предпочтительно».
, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Да помилует Аллах раба, который был должен своему брату что-то за притеснение в чести или имуществе, и он пришел к нему и попросил прощения до того, как его возьмут (в расчет), когда там не будет ни динаров, ни дирхамов. И если у него будут благие дела, то возьмут из его благих дел, а если у него не будет благих дел, то на него возложат их дурные деяния»
. Абу Иса сказал: Это хороший, достоверный, редкий хадис из передачи Саида аль-Макбури. Его также передал
Нам рассказал аль-Ансари, рассказал нам Маан, рассказал нам Малик ибн Анас, от Зейда ибн Абу Унейсы, от Абдульхамида ибн Абдуррахмана ибн Зейда ибн аль-Хаттаба, от Муслима ибн Ясара аль-Джухани, что Умара ибн аль-Хаттаба спросили об этом аяте: «Вот твой Господь извлек из чресл сынов Адама их потомство и заставил их засвидетельствовать против самих себя: «Разве Я не ваш Господь?» Они сказали: «Да, мы свидетельствуем». Это для того, чтобы в день воскресения вы не говорили: «Мы не знали об этом»». Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я слышал, как Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили об этом, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах сотворил Адама, затем провел рукой по его спине и извлек из него потомство. Он сказал: «Я сотворил этих для Рая, и они будут совершать дела обитателей Рая». Затем Он провел по его спине и извлек из него потомство и сказал: «Я сотворил этих для Огня, и они будут совершать дела обитателей Огня». Тогда один человек спросил: «О Посланник Аллаха, а в чем тогда смысл дел?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах сотворил раба для Рая, Он направляет его к делам обитателей Рая, пока он не умрет, совершая одно из дел обитателей Рая, и Аллах введет его в Рай. А если Он сотворил раба для Огня, Он направляет его к делам обитателей Огня, пока он не умрет, совершая одно из дел обитателей Огня, и Аллах введет его в Огонь» Абу Иса сказал: «Этот хадис хороший (хасан). Муслим ибн Ясар не слышал от Умара, и некоторые упомянули в этом иснаде между Муслимом ибн Ясаром и Умаром неизвестного человека».
