Хадисы с его участием

Нам рассказал Ибн Абу Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уейна, от Саида ибн Абу Арубы, от Катады, от Хассана ибн Билаля, от Аммара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Абу Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Усмана, Аиши, Умм Саламы, Анаса, Ибн Абу Ауфы и Абу Айюба. Абу Иса сказал: Я слышал, как Исхак ибн Мансур говорил: «Ахмад ибн Ханбаль сказал: Ибн Уейна говорил, что Абд аль-Карим не слышал от Хассана ибн Билаля хадис об омовении бороды». Мухаммад ибн Исмаил сказал: «Самое достоверное в этой главе — хадис Амира ибн Шакика от Абу Ваиля от Усмана». Абу Иса сказал: Большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и тех, кто был после них, придерживались этого мнения и считали необходимым промывание бороды. Этого же мнения придерживается аш-Шафии. Ахмад сказал: «Если человек забыл промыть бороду, то это допустимо». А Исхак сказал: «Если он оставил это по забывчивости или из-за толкования (религиозного довода), то это засчитывается, а если умышленно, то он должен повторить [омовение]» ‏.

Нам рассказали Кутайба и Ахмад ибн Мани‘, которые сказали: Нам рассказал Суфьян ибн ‘Уяйна от аз-Зухри от ‘Убайдуллаха ибн ‘Абдаллаха ибн ‘Утбы от Умм Кайс бинт Михсан, которая сказала: Я пришла со своим сыном к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, когда он еще не ел твердую пищу, и он помочился на него. Тогда он попросил воды и сбрызнул его (место на одежде) водой . Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от ‘Али, ‘Аиши, Зайнаб, Любабы бинт аль-Харис, а это Умм аль-Фадль бинт ‘Аббас ибн ‘Абд аль-Мутталиб, Абу ас-Самха, ‘Абдаллаха ибн ‘Амра, Абу Ляйли и Ибн ‘Аббаса. Абу ‘Иса сказал: Это мнение не одного ученого из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов, и тех, кто был после них, например, Ахмада и Исхака. Они сказали: «Мочу мальчика нужно сбрызгивать водой, а мочу девочки нужно смывать». Это касается тех случаев, пока они не начали есть твердую пищу, а когда начнут есть, то и то, и другое нужно смывать.

Нам рассказал Ибн Аби Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уейна от Мухаммада ибн Амра, от Абу Саламы, со слов Абу Хурайры, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Омовение необходимо после того, чего коснулся огонь, даже если это кусок сыра (акыт)» . Ибн Аббас сказал ему: О Абу Хурайра, должны ли мы совершать омовение после употребления жира? Должны ли мы совершать омовение после горячей воды? Абу Хурайра ответил: О сын моего брата, если ты услышал хадис от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то не приводи к нему аналогий. И в этой главе приводится хадис от Умм Хабибы, Умм Саламы, Зейда ибн Сабита, Абу Тальхи, Абу Айюба и Абу Мусы. Абу Иса сказал: Некоторые ученые считали обязательным омовение после того, что изменил огонь, но большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них, придерживались мнения об отсутствии необходимости совершать омовение после того, что изменил огонь.

Нам рассказал Ибн Абу Умар, нам рассказал Суфьян ибн Уейна, сказавший: нам рассказал Абдуллах ибн Мухаммад ибн Акиль, он слышал Джабира. Суфьян сказал: и нам рассказал Мухаммад ибн аль-Мункадир от Джабира, который сказал: Вышел Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а я был с ним, и он зашел к одной женщине из числа ансаров. Она зарезала для него овцу, и он поел. Затем она принесла ему чашу с финиками, и он поел из них. После этого он совершил омовение к полуденной молитве, помолился, затем ушел. Потом она принесла ему остатки мяса овцы, и он поел, а затем совершил послеполуденную молитву, не совершая омовения . Он сказал: в этой главе есть сообщения от Абу Бакра ас-Сиддика, Ибн Аббаса, Абу Хурейры, Ибн Мас'уда, Абу Рафи', Умм аль-Хакам, Амра ибн Умайи, Умм Амир, Сувейда ибн ан-Ну'мана и Умм Салямы. Абу Иса сказал: хадис Абу Бакра в этой главе не является достоверным из-за цепочки его передатчиков, ибо его передал только Хусам ибн Мисак от Ибн Сирина, от Ибн Аббаса, от Абу Бакра ас-Сиддика, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. А достоверным является только сообщение от Ибн Аббаса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Так передали знатоки хадисов, и это передано не одним путем от Ибн Сирина, от Ибн Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И передали его Ата ибн Ясар, Икрима, Мухаммад ибн Амр ибн Ата, Али ибн Абдуллах ибн Аббас и не один человек от Ибн Аббаса, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и не упомянули в нем Абу Бакра ас-Сиддика, и это более достоверно. Абу Иса сказал: большинство ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, табиинов и тех, кто был после них, таких как Суфьян ас-Саури, Ибн аль-Мубарак, аш-Шафии, Ахмад и Исхак, придерживались практики оставления омовения после того, к чему прикоснулся огонь. И это последнее из двух дел Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Как будто этот хадис отменяет первый хадис о совершении омовения после того, к чему прикоснулся огонь.