Нам рассказал Мухаммад ибн ‘Абду-ль-А‘ля, нам рассказал Суфьян ибн ‘Уейна, от Дауда ибн Шабура и Башира Абу Исма‘иля, от Муджахида, что ‘Абдуллаху ибн ‘Амру зарезали овцу среди его семьи. Когда он пришел, он спросил: «Подарили ли вы [мясо] нашему соседу-иудею? Подарили ли вы [мясо] нашему соседу-иудею? Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:«Джибриль не переставал давать мне наставления относительно соседа, пока я не подумал, что он сделает его наследником». Он сказал: В этой главе есть [хадисы] от ‘Аиши, Ибн ‘Аббаса, Абу Хурейры, Анаса, аль-Микдада ибн аль-Асвада, ‘Укбы ибн ‘Амира, Абу Шурейха и Абу Умамы. Абу ‘Иса сказал: Этот хадис хороший и редкий с этой стороны. Этот хадис был также передан от Муджахида со слов ‘Аиши и Абу Хурейры от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Рассказал нам Ибн Абу ‘Умар, рассказал нам Суфьян, от Ибн ‘Аджлана, от Са‘ида аль-Макбури, от Абу Шурайха аль-Ка‘би, что Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Угощение гостя — три дня, а его награда — одни сутки и одна ночь. То, что потрачено на него после этого, является милостыней. И не дозволено ему [гостю] задерживаться у него [хозяина] так, чтобы ввергнуть его в стесненное положение.» В этой главе приводятся хадисы от ‘Аиши и Абу Хурайры. Его передали Малик ибн Анас и аль-Лайс ибн Са‘д со слов Са‘ида аль-Макбури. Абу ‘Иса сказал: этот хадис является хасан сахих. Абу Шурайх аль-Хуза‘и — это и есть аль-Ка‘би, он же — аль-‘Адави, его имя Хувайлид ибн ‘Амр. Смысл его слов «не задерживаться у него» означает: гостю не следует пребывать у него так долго, чтобы это стало тягостным для хозяина дома. «Харадж» — это стеснение. Слова «пока не ввергнет его в стеснение» означают: пока не притеснит его [хозяина].
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Как хорошо для одного из них: подчиняться своему Господу и выполнять долг перед своим господином»
то есть рабу. Ка‘б сказал: «Аллах и Его Посланник сказали правду». В этой главе есть хадисы от Абу Мусы и ибн ‘Умара. Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан сахих
, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Остерегайтесь подозрений, ибо подозрения — это самые лживые слова»
Абу ‘Иса сказал: Это хадис хасан сахих. Он сказал: Я слышал, как ‘Абд ибн Хумайд упоминал со слов некоторых сподвижников Суфьяна, что Суфьян сказал: «Подозрения бывают двух видов: подозрение, которое является грехом, и подозрение, которое не является грехом. Подозрение, которое является грехом — это когда человек думает что-то дурное и высказывает это. А подозрение, которое не является грехом — это когда человек думает, но не высказывает этого»
, которая сказала: Один человек попросил разрешения войти к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда я была с ним. Он сказал: «Плохой он соплеменник или плохой брат соплеменника». Затем он разрешил ему войти и говорил с ним мягко. Когда тот вышел, я спросила: «О Посланник Аллаха, ты сказал о нем то, что сказал, а затем говорил с ним мягко?». Он ответил: «О Аиша,
поистине, худшие из людей — те, кого люди оставляют или избегают, опасаясь их скверны»
. Абу Иса сказал: этот хадис является хасаном сахих
, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вам следует использовать это черное семя (чернушку), ибо в нем исцеление от всех болезней»
«кроме ас-сам». А ас-сам — это смерть. Абу Иса сказал: в этой главе есть хадисы от Бурайды, Ибн Умара и Аиши. Этот хадис хасан-сахих. Черное семя — это шауниз (чернушка).
