Хадисы с его участием

Нам передал Ханнад, нам передал Исмаил ибн Айяш, от Умары ибн Газии, от Абу Хазима, от Сахля ибн Сада, который сказал: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного мусульманина, который произносит тальбию, кроме как вторят ему справа и слева от него камни, деревья или комья земли, пока не прервется земля отсюда и отсюда». Нам передал аль-Хасан ибн Мухаммад аз-Заъфарани и Абдуррахман ибн аль-Асвад Абу Амр аль-Басри, они сказали: нам передал Абида ибн Хумейд, от Умары ибн Газии, от Абу Хазима, от Сахля ибн Сада, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобно хадису Исмаила ибн Айяша. Он сказал: „В этой главе есть хадисы от Ибн Умара и Джабира“. Абу Иса сказал: „Хадис Абу Бакра — редкий (гариб) хадис, мы не знаем его, кроме как через хадис Ибн Аби Фудейка от ад-Даххака ибн Усмана. Мухаммад ибн аль-Мункадир не слышал от Абдуррахмана ибн Ярбуа, и Мухаммад ибн аль-Мункадир передавал от Саида ибн Абдуррахмана ибн Ярбуа от его отца, помимо этого хадиса. Абу Нуъайм ат-Таххан Дирар ибн Сурад передал этот хадис от Ибн Аби Фудейка, от ад-Даххака ибн Усмана, от Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Саида ибн Абдуррахмана ибн Ярбуа, от его отца, от Абу Бакра, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Дирар ошибся в этом“. Абу Иса сказал: „Я слышал, как Ахмад ибн аль-Хасан сказал: Ахмад ибн Ханбаль сказал: „Тот, кто сказал в этом хадисе: „От Мухаммада ибн аль-Мункадира, от Ибн Абдуррахмана ибн Ярбуа, от его отца“, тот ошибся“. Он сказал: „И я слышал, как Мухаммад говорил, и я упомянул ему хадис Дирара ибн Сурада от Ибн Аби Фудейка, и он сказал: „Это ошибка“. Я сказал: „Другие тоже передали его от Ибн Аби Фудейка так же, как он“. Он ответил: „Это ничего не значит, они передали его от Ибн Аби Фудейка и не упомянули в нем Саида ибн Абдуррахмана“. И я видел, как он ослабляет (критикует) Дирара ибн Сурада. „аль-Адж“ — это возвышение голоса при тальбии. „ас-Садж“ — это закалывание верблюдов (курбан)“.

Нам рассказал аль-Хасан ибн ‘Али аль-Халляль, нам рассказал Исхак ибн ‘Иса, и ‘Абдуллах ибн Нафи‘ ас-Саиг, они оба сказали: нам сообщил Малик ибн Анас, от Абу Хазима ибн Динара, от Сахля ибн Са‘да ас-Са‘иди, что к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла женщина и сказала: «Я дарую себя тебе». Она простояла долго, и тогда один мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, выдай её за меня замуж, если ты не нуждаешься в ней». Он спросил: «Есть ли у тебя что-нибудь, что ты мог бы дать ей в качестве махра?» Он ответил: «У меня нет ничего, кроме этого моего изара». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ты отдашь ей свой изар, то останешься без изара. Ищи что-нибудь». Он сказал: «Я не нахожу». Он сказал: «Ищи, даже если это будет железное кольцо». Он искал и ничего не нашел. Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Знаешь ли ты что-нибудь из Корана?» Он ответил: «Да, такую-то суру и такую-то суру» (назвав суры). Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я выдал её за тебя замуж за то, что ты знаешь из Корана» . Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хасан сахих. Аш-Шафи‘и опирался на этот хадис и сказал: «Если у него нет ничего, чтобы дать ей в качестве махра, и он женился на ней за суру из Корана, то брак действителен, и он обучит её этой суре из Корана». Некоторые учёные сказали: «Брак действителен, и ему следует дать ей махр, равный махрам подобных ей женщин (махр аль-мисль)». Это мнение куфийцев, Ахмада и Исхака