Нам передал Ханнад, нам передал Ваки‘, от Кахмаса ибн аль-Хасана, от ‘Абд-Ллаха ибн Бурайды, от ‘Абд-Ллаха ибн Мугаффаля, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Между каждыми двумя азанами — молитва, для того, кто пожелает». В этой главе также есть хадис от ‘Абд-Ллаха ибн аз-Зубайра. Абу ‘Иса сказал: Хадис ‘Абд-Ллаха ибн Мугаффаля — хасан, сахих. Сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разошлись во мнениях относительно молитвы перед магрибом; некоторые из них не считали дозволенным молиться перед магрибом. Передано от не одного сподвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что они совершали два рак‘ата перед молитвой магриб между азаном и икамой. Ахмад и Исхак сказали: Если он совершит их — то это хорошо. И по их мнению, это является желательным (истихбаб).
Рассказал нам Абда ибн Абдуллах аль-Хузаи аль-Басри, рассказал нам Зайд ибн аль-Хубаб, рассказал нам Хусейн ибн Вакид, от Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал во время последней вечерней молитвы (иша) суры «Солнце» (91) и «Утро» (93) и подобные им суры». Он сказал: В этой главе приводятся хадисы от аль-Бары ибн Азиба и Анаса. Абу Иса сказал: Хадис Бурайды — хороший (хасан) хадис. Передается от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он читал во время последней вечерней молитвы (иша) суру «Смоковница» (95). Также передается от Усмана ибн Аффана, что он читал во время вечерней молитвы суры из середины раздела «аль-Муфассаль» (суры с краткими аятами), такие как сура «Лицемеры» (63) и подобные ей. Передается от сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и табиинов, что они читали как больше, чем это, так и меньше, поэтому вопрос в их понимании был широким. Самое лучшее, что приводится в этом отношении, — это то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он читал «Солнце» (91), «Утро» (93) и «Смоковницу» (95).
Арабский текст с графой иснада
حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ الآخِرَةِ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَنَحْوِهَا مِنَ السُّوَرِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ وَأَنَسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ بُرَيْدَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ الآخِرَةِ بِالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ . وَرُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ فِي الْعِشَاءِ بِسُوَرٍ مِنْ أَوْسَاطِ الْمُفَصَّلِ نَحْوِ سُورَةِ الْمُنَافِقِينَ وَأَشْبَاهِهَا . وَرُوِيَ عَنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَالتَّابِعِينَ أَنَّهُمْ قَرَءُوا بِأَكْثَرَ مِنْ هَذَا وَأَقَلَّ فَكَأَنَّ الأَمْرَ عِنْدَهُمْ وَاسِعٌ فِي هَذَا . وَأَحْسَنُ شَيْءٍ فِي ذَلِكَ مَا رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَرَأَ بِالشَّمْسِ وَضُحَاهَا وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ .
, который сказал: Я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о молитве человека, который совершает ее сидя. Он сказал:
«Тот, кто совершил молитву стоя, — это лучше, а кто совершил ее сидя, тому половина награды стоящего, а кто совершил ее лежа, тому половина награды сидящего»
. Он сказал: В этой главе есть [хадисы] от Абдуллаха ибн Амра, Анаса, ас-Саиба и Ибн Умара. Абу Иса сказал: Хадис Имрана ибн Хусейна — хадис хасан сахих (хороший, достоверный).
, который сказал: Пророк, мир ему и благословение Аллаха,
не выходил в день разговения, пока не поест, и не ел в день жертвоприношения, пока не совершит молитву.
Он сказал: В этой главе есть хадисы от 'Али и Анаса. Абу 'Иса сказал: Хадис Бурайды ибн Хусайба аль-Аслами — хадис гариб. Мухаммад сказал: Я не знаю для Сауаба ибн 'Утбы других хадисов, кроме этого. Группа людей знания считала желательным не выходить в день разговения, пока не съешь что-нибудь, и желательно разговляться финиками, а в день жертвоприношения не есть, пока не вернешься.
Нам рассказал ‘Али ибн Худжр, нам рассказал ‘Али ибн Мусхир, от ‘Абдуллаха ибн ‘Ата, от ‘Абдуллаха ибн Бурайды, от его отца, он сказал: «Я сидел у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как к нему пришла женщина и сказала: «О Посланник Аллаха, я дала своей матери в качестве садаки невольницу, но она умерла». Он сказал: «Твоя награда стала обязательной, а наследство вернуло ее тебе». Она сказала: «О Посланник Аллаха, на ней был пост в течение месяца, прикажешь ли мне поститься за нее?». Он сказал: «Постись за нее». Она сказала: «О Посланник Аллаха, она никогда не совершала хадж, прикажешь ли мне совершить хадж за нее?». Он сказал: «Да, соверши хадж за нее»». Абу ‘Иса сказал: «Этот хадис хасан сахих, и он не известен из хадиса Бурайды иначе как с этой стороны. ‘Абдуллах ибн ‘Ата является надежным (сика) по мнению знатоков хадисов. Большинство обладателей знания поступают в соответствии с этим: если человек дал садаку, а затем унаследовал ее, то она становится для него дозволенной. Некоторые же сказали: «Садака — это вещь, которую он сделал для Аллаха, и если он ее унаследовал, то обязан потратить ее на подобное (дело)». Суфьян ас-Саури и Зухайр ибн Му‘авия передали этот хадис от ‘Абдуллаха ибн ‘Ата» .
, что женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «Моя мать умерла и не совершила хадж, так совершу ли я хадж за неё?» Он сказал:
, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал:
«Верующий умирает с испариной на лбу»
. Он сказал: В этой главе есть хадис от Ибн Мас‘уда. Абу Иса сказал: Этот хадис хасан. Некоторые ученые сказали: Мы не знаем, чтобы Катада слышал что-либо от ‘Абдаллы ибн Бурайды.
сказал: «Обязалось». Я спросил ‘Умара: «Что значит „обязалось“?» Он ответил: «Я говорю то, что сказал Посланник Аллаха ﷺ. Он сказал:
„Нет такого мусульманина, за которого засвидетельствуют трое, чтобы ему не стала обязательной Рай“». Мы сказали: «А если двое?» Он сказал: «И двое»
. Он сказал: «А про одного мы у Посланника Аллаха ﷺ не спрашивали». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис — хадис хасан сахих. Абу аль-Асвада ад-Дийли зовут Залим ибн ‘Амр ибн Суфьян.
