عبد الله بن عمر العدويв сборнике Джами ат-Тирмизи
Нам рассказал Кутайба, нам рассказал ал-Лайс, от Ибн Шихаба, от Салима, от его отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью, поэтому ешьте и пейте, пока не услышите азан Ибн Умм Мактума» . Абу ‘Иса сказал: В этой главе есть хадисы от Ибн Мас‘уда, ‘Аиши, Унайсы, Анаса, Абу Зарра и Самуры. Абу ‘Иса сказал: Хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан, сахих. Обладатели знания разошлись во мнениях относительно азана ночью. Некоторые обладатели знания сказали: если муаззин совершил азан ночью, то это засчитывается, и ему не нужно повторять его. Это мнение Малика, Ибн аль-Мубарака, аш-Шафи‘и, Ахмада и Исхака. Другие обладатели знания сказали: если он совершил азан ночью, то он должен повторить его. Этого мнения придерживается Суфьян ас-Саури. Хаммад ибн Саляма передал от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что Биляль совершил азан ночью, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приказал ему воззвать: «Поистине, раб [Аллаха] спит». Абу ‘Иса сказал: Этот хадис является немахфуз (незапомненным / отклоненным). Более достоверным является то, что передали ‘Убайдуллах ибн ‘Умар и другие от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью, поэтому ешьте и пейте, пока не призовет Ибн Умм Мактум». А ‘Абд аль-‘Азиз ибн Абу Раввад передал от Нафи‘а, что муаззин ‘Умара совершил азан ночью, и ‘Умар приказал ему повторить азан, но и это не является достоверным, так как это [цепочка] от Нафи‘а, от ‘Умара — мункати‘ (прерванная). Возможно, Хаммад ибн Саляма имел в виду этот хадис, однако достоверным является передача ‘Убайдуллаха и не одного человека, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, а также аз-Зухри, от Салима, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью». Абу ‘Иса сказал: Если бы хадис Хаммада был достоверным, то у этого хадиса не было бы смысла, так как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью», — он лишь повелел им [делать так] в будущем, и сказал: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью». И если бы он приказал ему повторить азан, когда тот совершил его до рассвета, то он не сказал бы: «Поистине, Биляль призывает на молитву ночью». ‘Али ибн аль-Мадини сказал: Хадис Хаммада ибн Салямы от Айюба, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, является немахфуз, и Хаммад ибн Саляма ошибся в нем
Нам рассказали Кутайба и Ибн Абу Умар, которые сказали: нам рассказал Суфьян ибн Уйяйна, от аз-Зухри
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал Абд ар-Раззак, нам сообщил Мамар, от
Нам рассказал Ханнад, нам рассказал Ваки‘, от Суфьяна, от Абдуллаха ибн Динара, от Ибн ‘Умара, который сказал: «Они совершали поясной поклон во время утренней молитвы». Абу Иса сказал: «Хадис Ибн ‘Умара — достоверный хадис».
Нам рассказал Махмуд ибн Гайлан, нам рассказал аль-Мукри, нам рассказал Яхья ибн Айюб от Зайда ибн Джубайры
Нам сообщил Суфьян ибн Ваки‘, нам сообщил Абу Халид аль-Ахмар, от ‘Убейдуллаха ибн ‘Умара, от
И передается от Ибн Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что он сказал: «Если подан ужин и была объявлена молитва, то начните с ужина» Ибн Умар ужинал, слушая чтение имама. Он сказал: Нам рассказал об этом Ханнад, нам рассказал Абда, от Убайдуллаха, от
Рассказал нам Махмуд ибн Гайлан, Яхья ибн Муса и не один человек, они сказали: рассказал нам ‘Абду-р-Раззак от Ма‘мара, от ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара, от Нафи‘а, от Ибн ‘Умара, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был если садился во время молитвы, клал правую руку на колено и поднимал палец, который рядом с большим пальцем правой руки, взывая им к Аллаху, а левую руку держал на колене, распростерши ее на нем. Сказал: в этой главе приводятся хадисы от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, Нумайра аль-Хуза‘и, Абу Хурайры, Абу Хумайда и Ваиля ибн Худжра. Абу ‘Иса сказал: хадис Ибн ‘Умара — хадис хасан-гариб, мы знаем его через хадис ‘Убайдуллаха ибн ‘Умара только с этой стороны. И действие согласно ему принято у некоторых ученых из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и таби‘инов, они предпочитают указывать пальцем во время ташаххуда, и это мнение наших сторонников .
Нам рассказал 'Али ибн Худжр, нам рассказал Сувайд ибн 'Абдуль-‘Азиз, от Зайда ибн Джубайры, от Дауда ибн Хусайна, от Нафи'а, от ибн 'Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нечто подобное по смыслу. Он сказал: По этой теме есть хадисы от Абу Марсада, Джабира и Анаса. Абу Марсад — это кунья Канназа ибн Хусайна. Абу 'Иса сказал: Иснад хадиса ибн 'Умара не является сильным. Были замечания относительно Зайда ибн Джубайры из-за его памяти. Абу 'Иса сказал: Зайд ибн Джубайр аль-Куфи более надежен, чем этот, и более ранний, и он слышал от ибн 'Умара. Аль-Лайс ибн Са'д передал этот хадис от 'Абдуллаха ибн 'Умара аль-'Умари, от Нафи'а, от ибн 'Умара, от 'Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подобное этому. Хадис Дауда от Нафи'а, от ибн 'Умара, от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, более вероятен и достоверен, чем хадис аль-Лайса ибн Са'да. 'Абдуллаха ибн 'Умара аль-'Умари некоторые знатоки хадисов посчитали слабым из-за его памяти, среди них — Яхья ибн Са'ид аль-Каттан.
